تبليغاتX
انتقاد

enteghadirani

رحيم

enteghadirani

http://enteghadirani.blogfa.com

انتقاد

انتقاد

انتقاد

مقاله های انتقادی و اخبار

انتقاد

  » امروز  
  » پند امروز :

 

 

انتقاد
مقاله های انتقادی و اخبار


لينک دوستان


آمار و امکانات



تبليغات

تبليغات
محل تبليغ شما
سيد محمد خاتمي گفت هنوز دغدغه هايش براي شركت در انتخابات آتي رياست جمهوري به قوت خود پابرجاست . به گزارش مهر سيد محمد خاتمي كه جمعه در حاشيه همايش ضرورت تعامل و تحول با خبرنگاران سخن مي گفت در پاسخ به سئوالي مبني بر اينكه آيا براي حضور در انتخابات همچنان ترديد دارد اظهار داشت : من ترديدي ندارم اما دغدغه هايم همچنان پابرجاست . خاتمي در پاخ به سئوالي مبني بر ديدارش با ناطق نوري و توصيه هاي اين چهره اصولگرا به وي درخصوص حضور در انتخابات گفت : من مدام با آقاي ناطق نوري ديدار و گفتگو مي كنم اما ايشان در اين خصوص توصيه اي به من نداشته است . وي درخصوص نتايج ديدارش با رهبر معظم انقلاب گفت : اين ديدار را خوب ارزيابي مي كنم . خاتمي افزود : هركس مي تواند در انتخابات حضور يابد بايد عزمش را جزم كند تا وارد شود. در اين همايش مهندس ميرحسين موسوي از پاسخ دادن به سئوالات خبرنگاران خودداري كرد.

يك منبع آگاه در گفت وگو با خبرنگار سايت « آينده » جزئياتي از ديدار روز چهارشنبه حجت الاسلام سيد محمد خاتمي با رهبر انقلاب را تشريح كرد. در اين ديدار رئيس جمهور سابق كشورمان برخي نقطه نظرات و دل نگراني هاي خود را با رهبر انقلاب در ميان گذاشته كه ايشان نيز با استماع نظرات خاتمي و تاييد برخي مسايل طرح شده رهنمودهاي خود را مطرح كرده اند. رهبر انقلاب همچنين شخصيت خاتمي را محترم دانسته و اظهار كرده اند كه شخصيت او نبايد آسيب ببيند. ايشان همچنين اظهار كرده اند كه نسبت به آمدن يا عدم حضور افراد در انتخابات آينده توصيه اي نمي كنند و درصورت حضور خاتمي و حتي پيروزي او يا هر كس ديگر طبق معمول گذشته و روابط رهبر و رئيس جمهور با وي تعامل خواهند كرد. ديروز هم سيد محمد خاتمي در حاشيه نشست « دهه چهارم ضرورت تعامل و تحول » در جمع خبرنگاران گفت رهبري نه معين مي كنند نه بنايشان براين است كه چه كسي بيايد و يا چه كسي نيايد. من هم با ايشان ديداري داشته ام و البته ديداري هم قبلا داشته ام . ايشان هر كسي بيايد و راي مردم را داشته باشد با او كار مي كنند و نظر ايشان هم همين است . وي افزود : متاسفم از اينكه در جامعه كساني اعلام مي كنند كه رهبري بر فرد خاصي نظري دارد و اين منتسب كردن به رهبري جفا به رهبري است .


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم
 رییس کمیته سیاسی فراکسیون خط امام (ره)گفت: خاتمی فضای انتخابات را از بلاتکلیفی خارج کرد؛چرا که تقریبا گروه‌‏هایی که به دنبال درخواست از خاتمی بودند با اعلام این سخنان موضع‌‏شان در انتخابات روشن شد.

جمشید انصاری، نماینده زنجان  با اشاره به سخنان روز گذشته خاتمی مبنی براینکه از بین من یا مهندس میر حسین موسوی یکی در انتخابات دور دهم ریاست جمهوری کاندیدا می‌‏شویم،گفت: این‌‏که سید محمد خاتمی پس از دیدار اخیرش با مهندس موسوی اعلام کرده که یکی از آن دو به طور قطع کاندیدا خواهند شد، در واقع به نحوی اعلام رضایت میرحسین موسوی برای حضور در عرصه سیاست پس ازدو دهه انزوای سیاسی است.

انصاری با تاکید بر این‌‏که تمایل خاتمی و میرحسین برای حضور در انتخابات تبعات خوبی را در پی خواهد داشت،افزود: اعلام حضور خاتمی ومیر حسین موسوی به دلیل شرایط خطیر کشور است چرا که آنها حاضر شده‌‏اند تا برای خارج کردن کشور از شرایط حساسی که پیش آمده وارد عرصه انتخابات شوند.

اعلام موضع خاتمی تکلیف انتخابات را روشن کرد
انصاری با تاکید بر این که با اعلام موضوع اخیر خاتمی تکلیف فضای انتخابات کشور تقریبا" روشن شده است،تصریح کرد: تا پیش از عدم اعلام نظر صریح این دو بزرگوار مقداری ابهام در هر دو جناح اصلاح طلب و اصولگرا وجود داشت چرا‌‏که جناح اصولگرا نیز منتظر بودند که تکلیف کاندیدای جریان اصلاح‌‏طلب مشخص شود تا خود برای حضور در انتخابات تصمیم‌‏گیری کنند.
اصولگرایان به زودی بر سر محمود احمدی‌‏نژاد به اجماع می‌‏رسند
نماینده زنجان تاکید کرد: اصولگرایان به زودی بر سر محمود احمدی‌‏نژاد به اجماع می‌‏رسند،چرا که به جز او کاندیدای دیگری را که بتواند با خاتمی یا میرحسین موسوی رقابت کند، ندارند و تنها گزینه آن‌‏ها برای رقابت با خاتمی یا میرحسین موسوی فقط احمدی‌‏نژاد است.
وی افزود: اگر چه احمدی‌‏نژاد از بسیاری از ابعاد قابل مقایسه با دو کاندیدای حاضر جریان اصولگرا نیست اما چون فعلا وی رئیس دولت است و به علت در اختیار داشتن ریاست قوه مجریه ابزارهایی را در اختیار دارد و حتی در برخی از مناطق در یک‌‏سال منتهی به انتخابات تمهیدات و اقداماتی را انجام داده است که شرایط خوبی برای پیروزی در انتخابات فراهم کرده است، لذا وی می‌‏تواند مناسب‌‏ترین گزینه اصولگرایان باشد.

بحث عبور از احمدی نژاد سهم خواهی درون جناحی است
رئیس کمیته سیاسی فراکسیون خط امام(ره) ادامه داد: این‌‏که برخی از سران اصولگرایان بحث عبور از احمدی‌‏نژاد را مطرح می‌‏کنند به نظر بنده یک شگرد تبلیغاتی و یا سهم‌‏خواهی درون جناحی است چرا که آنان سعی می‌‏کنند حمایت از احمدی نژاد را به شرایطی موکول کنند.
انصاری تاکید کرد:حقیقت انتخاباتی جریان اصولگرایان این است که دراین جناح غیر از احمدی‌‏نژاد کاندیدای دیگری وجود ندارد.

کروبی با حصول اطمینان از اجماع اصلاح طلبان از این تصمیم حمایت خواهد کرد
وی همچنین به اعلام کاندیداتوری کروبی در انتخابات ریاست‌‏جمهوری دهم اشاره کرد و گفت: کروبی تقریبا" با قطعیت هر دو موضع حضور و انصراف را در عرصه انتخابات اعلام کرده است به این معنا که کروبی هم تایید کرده که تا آخرین مرحله انتخابات حضور خواهد داشت و تاکید کرده که از کسی‌‏که موقعیت برتری برای اجماع اصلاح‌‏طلبان داشته باشد، حمایت می‌‏کند.
انصاری تصریح کرد: کروبی با حصول اطمینان از این‌‏که کاندیدای اصلاح‌‏طلبان باعث اجماع کامل خواهد شد،از این تصمیم حمایت خواهد کرد.
وی در ادامه به دیدار چهارشنبه سید محمد خاتمی با مقام معظم رهبری اشاره کرد و گفت: این دیدار رخداد جدیدی نیست چرا که خاتمی سه‌‏شنبه یا چهارشنبه‌‏های آخر هر ماه با مقام معظم رهبری دیدار و با ایشان درباره مسائل روز کشور صحبت می‌‏کند.
عضو فراکسیون اقلیت اظهار داشت: تقریبا همه چهره‌‏های شاخص نظام ماهانه با رهبر معظم انقلاب دیدار می‌‏کنند اما این‌‏که دیدار فردای خاتمی با رهبری در رسانه‌‏ها بازتاب زیادی داشته و دیدار انتخاباتی نام گرفته به دلیل نزدیکی این دیدار به فصل انتخابات است.
انصاری تصریح کرد: در این دیدار قطعا مسائل روز کشور از جمله بحث انتخابات مطرح می‌‏شود و از آن‌‏جا که خاتمی برای کاندیداتوری در انتخابات اعلام آمادگی کرده دور از ذهن نیست که در دیدارش با مقام معظم رهبری در این باره مشورت کند.

قبل از دهه فجر بامیرحسین موسوی دیدار می‌‏‌‏‌‏کنیم
رئیس کمیته سیاسی فراکسیون خط امام(ره) همچنین به دیدار امروز بعد از ظهر فراکسیون مطبوعش با سید محمد خاتمی اشاره کرد و گفت: فراکسیون خط امام(ره) دیدار با چهره‌‏های شاخص نظام چه اصولگرا و چه اصلاح طلب را در دستور کار دارد.
وی با یادآوری دیدار فراکسیون اقلیت با هاشمی رفسنجانی ،رئیس مجلس خبرگان و مجمع تشخیص مصلحت نظام ادامه داد:تلاش ما برای دیدار با دیگر چهرهای نظام ادامه دارد و در همین راستا تا قبل از دهه فجر با مهندس میرحسین موسوی و کروبی نیز دیدار و گفت‌‏و‌‏گو می‌‏کنیم.
انصاری با بیان اینکه در این دیدارها فراکسیون گزارشی از وضعیت و فعالیت جناح اصلا‌‏ح‌‏طلب در مجلس به چهره‌‏های نظام ارائه و با آنها در خصوص مسائل مختلف مشورت و گفت‌‏وگو می‌‏کند،تصریح کرد: در این دیدارها با توجه به نزدیکی به فصل انتخابات یکی از مسائل مورد بحث مباحث سیاسی و تلاش فراکسیون برای اجماع طیف‌‏های مختلف جریان اصلاحات در مجلس خواهد بود.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

 رییس جمهور سابق کشورمان گفت: من به همه اصلاح طلبان و نیز کسانی که ممکن است جزء اصلاح طلبان نیز نباشند ولی دلشان می خواهد در وضع کنونی تحولی ایجاد شود، ضمن احترام به همه کسانی که کاندیداتوری خود را اعلام کردند یا اعلام خواهند کرد، می گویم به یاری خداوند یک نفر از میان من و آقای مهندس موسوی نامزد خواهد شد. 

حجت الاسلام و المسلمین سیّد محمّد خاتمی در دیدار با اقشار مختلف استان ایلام گفت: مردم خوب و نجیب و برجستة ایلام نسبت ویژه ای با ماه محرم دارند. ارادت این مردم به اباعبدالله و اهل بیت و در عین حال مظلومیتی که دارند و در همان مقاومت و سرافرازی آنان، مردم ایلام را دارای نسبت ویژه ای با عاشورا و اباعبدالله می کند. افتخار می کنم که از نزدیک در خدمت شما هستم.

رئیس بنیاد باران در ادامه گفت: آشنایی اول من با مردم ایلام در دولت جناب مهندس موسوی بود. در جریان جنگ که به عنوان نماینده دولت ایشان به ایلام آمدم و آن روحیه و علاقمندی مردم این خطه به امام  و نظام برایم شگفت انگیز بود زیرا حتی یک نفر از من تقاضا نکرد که اینجا فلان کم و کاستی وجود دارد. و این خصوصیت را در هیچ مردمی ندیدم.

به گزارش روابط عمومی دفتر حجت الاسلام والمسلمین سیّد محمّد خاتمی، وی تصریح کرد: همة طبقات مردم ایلام فوق العاده هستند و در عین حال ایلام یکی از محروم ترین استان های کشور است که انشا ا... با ظرفیت هایی که دارد بتواند روی پای خود بایستد.

وی در ادامه گفت: 6-7 استان در کشور ما دارای محرومیت مزمن هستند که نیازمند درمان ویژه می باشند. یعنی باید زیرساخت ها و پایه ها در آنجا شکل بگیرد تا زمینه رقابت استانهای محروم با استانهای پیشرفته فراهم شود. در دولت من تصمیم گرفته شد تا چند کار اساسی و زیربنایی مانند سدها و راه های ارتباطی و ایجاد طرحهای مهم در این نقاط ایجاد شود که الحمدا... کارهای مناسبی انجام شد.
خاتمی افزود: این کارها بایستی تداوم پیدا می کرد ولی متاسفانه چنین نشد. مساله مهمتر اینکه رغبتی ایجاد کنیم تا بخش خصوصی وارد کار شود.

رئیس جمهور سابق کشورمان با اشاره به اینکه یکی از شعارهای بنده زدودن جلوه های خشن فقر در جامعه بود، گفت: این به معنای این نیست که فقر به کلی در جامعه ازبین می رود. بلکه اولویت دادن به زدودن جلوه های خشن فقر در جامعه و حرکت به سوی برخورداری است و زدودن جلوه خشن محرومیت از نقاط محروم نیز گام اول است.

وی خاطر نشان کرد: اگر برنامه چهارم درست انجام می گرفت، امروز چهره ایلام، لرستان، کردستان و کرمانشاه و ... چهره دیگری بود.

سید محمد خاتمی در ادامه افزود: ما دوره های مختلفی را در این مملکت طی کردیم. دوره ده ساله اول انقلاب که تؤام با جنگ و ترور و سختی بود که عظمت و نقش ممتاز امام توانست این مملکت را از تهدید های داخلی و خارجی حفظ بکند.

وی با اشاره به اینکه آن روزها واقعا روزهای سختی بود گفت: یکی از افتخارات دوران مهندس میر حسین موسوی این سیاست بود که مردم که فشار جنگ و این مشکلات را تحمل می کنند حداقل فشار زندگی بر آنها کمتر باشد. البته باز هم فشار وجود داشت. با امکانات اندکی که بود توزیع نسبتاً عادلانه ای میان اقشار مردم صورت پذیرفت که همه دسترسی داشته باشند. در آن دوره درآمد ارزی بسیار کمی داشتیم که نیمی از آن صرف جنگ می شد و می بایست بشود، زیرا مردم و جوانان جان و سرمایه خود را می دادند و دولت هم می بایست حداقلها را فراهم آورد. نیم دیگر این درآمد نیز صرف گرداندن مملکت می شد و سیاست بر این بود که مردم لااقل فشار زندگی را کمتر تحمل کنند. البته از کارهای اساسی هم غافل نبودیم.

رئیس جمهور سابق کشورمان تأکید کرد: در دوره مهندس موسوی بود که بعضی کارهای اساسی شد و افتتاح بعضی از پروژه های دوره آقای هاشمی سرمایه گذاری دوران مهندس موسوی بود. در  دو لت سازندگی  نیز انصافا کار های بزرگی صورت گرفت و جهت ان بود که مملکت از امکاناتش استفاده کند، خرابیها جبران شود و جامعه به سوی پیشرفت حرکت کند و این جهت گیری درست بود.

وی در ادامه گفت: در دوره اصلاحات نیز علاوه بر ادامه کار سازندگی و تقویت بنیه کشور بر توسعه همه جانبه، بخصوص توسعه سیاسی تأکید شد، چرا که معتقدیم توسعه سیاسی که مهمترین شاخصه آن پایدار شدن دموکراسی و مردم سالاری است از اهداف بزرگ انقلاب بود. وقتی که من روی کار آمدم ما در وضعیت بین المللی خوبی نبودیم. بسیاری از سفرای کشورها ایران را ترک گفته بودند و حتی احتمال حمله نظامی به ایران وجود داشت. می بایست در این وضع تغییر داده شود. تصمیم مردم چهره ایران را عوض کرد و خیلی از مسائل حل شد. از جمله زمینه برای ورود سرمایه و تکنولوژی خارجی در ایران ایجاد شد و تحول عظیمی در کشور به وجود آمد که نمونه اش تأسیس عسلویه و و پارس جنوبی و بسباری از طرحهای مهم و در عرصه های بین المللی و سیاست داخلی هم تحولات درخور توجهی پدید آمد.

رئیس بنیاد باران در ادامه گفت: بعد از آن درآمدهای نفتی شگفت انگیزی طی سه سال گذشته برای کشور حاصل شد که سابقه نداشت. جا دارد بپرسیم با این درآمد چه تحولی در کشور رخ داده است؟
وی تصریح کرد: به نظر ما آمد که بهترین کار در عرصه عدالت اجتماعی گسترش و تقویت تأمین اجتماعی در کشور بود که قانون وزارت رفاه و تأمین اجتماعی و ایجاد این وزارت تصویب و اجرا شد و اگر این روند ادامه پیدا می کرد، با وجود درآمدهای هنگفت مردم زیر چتر تأمین اجتماعی می آمدند؛ هم سربلند بودند و هم مشکلاتشان کمتر می شد.

سید محمد خاتمی افتخار انقلاب اسلامی را به طرح جمهوری اسلامی دانست و گفت: "در مقابل دیدگاه های تنگی که از اسلام وجود داشت و دارد، اسلام مردم سالاری می خواهد" وافزود مردم ارباب کشور هستند و این یعنی توسعه سیاسی .

رئیس جمهور سابق کشورمان در ادامه گفت: در تمام دوران جنگ البته با محدودیت هایی که بود، گرچه تا حدودی آزادی ها و گشایش های چند سال اول انقلاب  محدود شد ولی بازهم روی حقوق و آزادیهای مردم، بخصوص میزان بودن رأی آنان تأکید شد و در همین جهت عمل شد.

وی در ادامه با اشاره به رفتار امام خمینی (ره) در برگزاری انتخابات در سخت ترین شرایط گفت: امام حتی زیر بمباران نیز حاضر نشد انتخابات را برگزار نکند و یک بار که میان وزارت کشور و شورای نگهبان اختلافی وجود داشت با اعزام نماینده مسأله را به نفع مردم حل کردند.

سید محمد خاتمی تصریح کرد: در دوران امام هیچگاه نظارت استصوابی نداشتیم و بعد از امام این کار رویه شد. نظارت استصوابی یعنی اجرا و نه نظارت و بالاتر از آن با بعضی رفتار ها یعنی قیمومیت. معتقدم اگر نظارت استصوابی نیز وجود دارد باید با چارچوب مردم سالاری سازگار باشد. یعنی نمی توانیم کاری کنیم که رای و خواست مردم یک طرف ولی سلیقه عده ای تعیین کننده همه چیز باشد.

رئیس مؤسسه بین المللی گفت و گوی فرهنگ ها و تمدن ها با اشاره به رد صلاحیت گسترده اصلاح طلبان در انتخابات های اخیر گفت: در انتخابات گذشته مجلس دیدید چه کسانی و با چه اتهاماتی رد صلاحیت شدند. با اینکه اصلاح طلبان در تمام شهرستان ها و تهران در 104 کرسی امکان رقابت داشتند بسیاری از چهره های شاخص رد شده بودند، امروز حدود 60 نفر آنها در مجلس هستند و اگر  در 290 کرسی امکان رقابت داشتیم امروز ترکیب مجلس چیز دیگری بود.

رئیس دولت اصلاحات خاطرنشان کرد: توسعه سیاسی ما تؤام با توسعه اقتصادی و علمی و به عبارت دیگر توسعه همه جانبه و پایدار بود و در این زمینه گام های خوبی برداشتیم. معتقدم بنده با اینکه بر دموکراسی، آزادی ، حق و حرمت مردم تکیه کرده و می کنم و تا خون در رگ دارم از آن دفاع می کنم ، ما که شعارمان توسعه همه جانبه بود و نه فقط توسعه سیاسی در برنامه اقتصادی موفق تر از برنامه سیاسی بودیم .

خاتمی با اشاره به ابلاغ سیاست های کلی برنامه پنجم از سوی رهبری به دولت گفت: این روزها سیاست هایی که رهبری برای برنامه پنجم ابلاغ فرمودند و جالب هم هست که خیلی از آنها در برنامه چهارم هم بود، و ما بر اساس آن جلو می رفتیم، این امر قابل تأمل است که چرا در این سیاستهای کلی در بعضی از جاها به امور ریز پرداخته شده است؟ علت ریز شدن این نیست که بعضی سیاست ها و برنامه هایی که جاری است مورد پسند نیست، بلکه برای این است که سیاستها طوری تنظیم و ابلاغ شده که دستگاه اجرایی موظف شود منضبط تر و قابل محاسبه تر جرکت کند و نه اینکه فقط شعار دهد و بعد به آنها عمل نکند.

سیّد محمد خاتمی تاکید کرد: معتقدم اگر  برنامه چهارم با این درآمد نفتی که در سالهای اخیر داشتیم درست احرا شده بود، مطمئن بودم اهداف چشم انداز نه در 20 سال که در 10 سال تحقق پیدا می کرد و امروز معتقدم نه تنها 4 سال جلو نرفتیم بلکه از 4 سال پیش هم عقب تر افتاده ایم . و این وضع نگران کننده است.

وی گفت: کم هزینه ترین و مطلوب ترین وضع این بود مسوولان و دست اندکاران متوجه شود روند کنونی درست نیست و آن را اصلاح کند. مگر اشکالی دارد از مردم عذرخواهی کنیم؟ اگر از مردم عذرخواهی کنیم، آنها می بخشند. ولی وقتی از آنها عذرخواهی نمی شود و این احساس نمی شود که مسوولان تشخیص داده اند که روند کنونی غلط است، می گوییم باید اوضاع تغییر پیدا کند و این وظیفه اسلامی، انقلابی و ملی ماست. و این روند متناسب با شأن انقلاب و کشور ما نیست.

سید محمد خاتمی تصریح کرد انتخابات از جاهایی است که همه باید نسبت به آن حساس باشیم.

رئیس جمهور سابق کشورمان گفت: خدا می داند که وقتی می گویم برای آمدن یا نیامدن در حال تأمل هستم به این معنی نیست که از زیر بار مسئولیت  بگریزم و یا عافیت طلبی کنم بلکه صحبت سر این است که چگونه می توان خدمت کرد و روند را به نفع انقلاب و کشور و مردم تغییر داد و خدمت کرد.

خاتمی در ادامه تصریح کرد: من به همه اصلاح طلبان و نیز کسانی  که ممکن است جزء اصلاح طلبان نیز نباشند ولی دلشان می خواهد در وضع کنونی تحولی ایجاد شود، ضمن احترام به همه کسانی که کاندیداتوری خود را اعلام کردند یا اعلام خواهند کرد، می گویم به یاری خداوند یک نفر از میان من و آقای مهندس موسوی نامزد خواهد شد.

سید محمد خاتمی در پایان خاطر نشان کرد: معتقدم اگر در انتخابات آزادی باشد و از امکانات موجود سوء استفاده نشود، سخت گیری های بیجا نشود و واقعاً رای مردم مورد حرمت قرار گیرد، تردید ندارم وضع طور دیگری خواهد بود و حتی کسانی که امروز سر کار هستند و می خواهند دوباره بیایند باید شعار های خودشان را عوض کنند . به هر حال آنچه باید مورد احترام باشد رأی مردم است که در فضای آزاد و با استفاده از آنچه قانون معین کرده است ابراز شود و مورد حمایت قرار گیرد. نتیجه هر چه باشد مبارک است.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

نواندیش: سوال 15 تن از نمایندگان مجلس شورای اسلامی از وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در خصوص مبنای قانونی اقدام هیات نظارت بر مطبوعات برای توقیف روزنامه کارگزاران و میزان تناسب جرم با جریمه در این موضوع تقدیم هیات رئیسه شد.

در شرح این سوال آمده است:

هر چند هیچکس و حتی دست اندرکاران روزنامه کارگزاران از چاپ اطلاعیه دفتر تحکیم وحدت در مورد غزه نمی‌توانند دفاع کنند اما اقدام هیات نظارت بر مطبوعات در توقیف روزنامه مذکور دارای چند پرسش اساسی است.

اول: مبنای قانونی اقدام هیات نظارت بر مطبوعات در توقیف روزنامه کارگزاران چیست؟

دوم: چرا هیات نظارت بر مطبوعات حتی در مواردی که عکس همسر سر گروه منافقین را به چاپ رسانده و از او تشکر شده است هیچ اقدامی نداشته است.

سوم: تناسب جرم با جریمه در این موضوع چیست؟

چهارم: آیا به نظر نمی‌رسد برخورد هیات نظارت بر مطبوعات جنبه حقوقی نداشته بلکه نوعی برخورد سیاسی در آستانه دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری باشد؟

پنجم: زمان توقیف موقت روزنامه کارگزاران همانند سایر موارد توقیفی صرفاً به دادگاه احاله شده است در حالی که در این زمینه نیز وجاهت قانونی ندارد.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

 حجت الاسلام والمسلمین سید محمد خاتمی در دیدار با اعضای فراکسیون اقلیت مجلس شورای اسلامی  گفت:«من به لحاظ فردی و تاثیری که تعلیم و تربیت دارد، همیشه وقتی در مقابل معلم می رسم، احساس کوچکی می کنم و علاقه‌‌مندم به او تجلیل و تکریم و احترام بکنم.»

وی ادامه داد:«از نظر اجتماعی هم به خاطر گرایشی که به حرمت انسان، حق حاکمیت انسان به سرنوشت و محوریتی که مردم باید داشته باشد، معتقدم، خود به خود هنگامی در مقابل مجلس به عنوان مظهر اراده ملت و مهمترین جایگاهی که در یک نظام مردم سالارمنشا اثر است قرار می گیرم با یک احترام ویژه ای روبرو می شوم و اظهار کوچکی نسبت به مجلس و نیز برای شما عزیزان به عنوان اقلیت مجلس می کنم.»

رییس بنیاد باران  با تاکید بر اینکه «این اقلیت با دشواری بدست آمده است»، به  چگونگی برگزاری انتخابات مجلس اشاره کرد و گفت:«با بی انصافی ها  و مشکلاتی که ایجاد شد، اقلیت از سنگلاخ ها و موانع خیلی بزرگی عبور کرده و علی رغم میل  بسیاری از  کسانیکه همین عده را هم نمی خواستند در مجلس باشند توانسته به مجلس بیایند.»

به گزارش روابط عمومی دفتر خاتمی؛وی با بیان اینکه «بسیاری از دوستان اصولگرا و مستقل ما مورد احترام هستند»، ادامه داد:«با توجه به گرایش ها و ویژگی های خاصی که اقلیت داشته اعلام می کنم که این اقلیتی که ما می شناسیم ارادتمند به امام(ره) و علاقه مند به سرنوشت کشور بوده و فداکاری های بزرگی کرده است و مستحق مسئولیت و نمایندگی ملت نیز هست و با این تنگناهای که وارد مجلس شده اند ارزش یک اکثریت را دارند و بسیار هم مورد احترام هستند.»

رئیس بنیاد باران در اهمیت مجلس شورای اسلامی نیز گفت:«اهمیت مجلس در همه نظام های مردم سالار و بخصوص نظام جمهوری اسلامی ایران با جایگاهی که قانون اساسی ما به مجلس داده، به عنوان محور و مداری است که از خواست و اراده مردم نمایندگی می کند و بر همه روندهای موجود کشور نظارت می کند و از انحرافاتی که ممکن است در دستگاههای که قدرت دارند جلوگیری می کند.»

خاتمی افزود:«اگر این دستگاههاتحت نظارت نباشند ممکن است یا سوء استفاده از قدرت بکنند یا دچار خطاها و اشتباهاتی شوند هر چند که حسن نیت هم داشته باشند، اما بدون نظارت زیان هایی به کشور و مردم زده می شود که نظارت مجلس از این اتفاق جلوگیری می کند و باید هم بکند.»

رئیس جمهور سابق کشورمان از مجلس به عنوان محلی نام برد که بیش از همه ارگانهای نظام از اراده ملی و ملت نمایندگی دارد.

رئیس موسسه گفتگوی فرهنگها و تمدنها تصریح کرد:« مجلس به دلیل اینکه محور و مدار یک نظام مردم سالار است، همه دستگاهها در مقابل او مسئول هستند و باید پاسخگو باشند.»

وی با اشاره به آئین نامه جدید مجلس، تاکید کرد:«بسیار متاسفم از اینکه در آیین نامه جدید مجلس، دستگاههایی که از امکانات عمومی استفاده می کنند و در مقابل اختیارات و حقوقی که دارند باید مسئولیت داشته باشند؛از حیطه نظارت مجلس و تحقیق و تفحص خارج شدند.»

خاتمی با اشاره به تحقیق و تفحص صورت گرفته از صدا و سیما در زمان مجلس ششم، گفت:« در آن زمان هم همین حرف ها پیش آمد ولی رهبری فرمودند مجلس می تواند تحقیق و تفحص بکند.»

وی  ادامه داد:«حالا که مجلس می خواهد از حق واقعی خود برای نظارت بر همه دستگاهها استفاده کند با این مانع روبرو می شود و این امر ما را نسبت به آینده نگران می کند ومعتقدم مجلس باید تلاش کند که از حق نظارتی تاثیرگذار خود استفاده نماید.»

رئیس بنیاد باران با تاکید بر اینکه «اقلیت ها همواره در همه مجالس نقش موثر و مهمی داشته اند»، افزود:«هیچ کدام از ما که اقلیت مجلس را نیز شامل می شود ساختار شکن و به دنبال تشنج نیستیم، بلکه باید به روش منطقی حرکت کردو با کار کارشناسی و نظراتی که داده می شود بتوان اثر گذار بودو اقلیت نیز در مجلس اثرگذار باشد و به وظیفه خود عمل کند.»

وی  تصریح کرد:« اقلیت مجلس با انسجام میان نیروهایی که فکرشان به هم نزدیک است و دلسوزی بیشتری دارند می تواند در سرشت و سرنوشت کل کشور موثر باشد.»

سید محمد خاتمی با بیان اینکه «این مجلس خدمات بزرگی داشته است»، اظهار داشت:«اقلیت مجلس هم وظایف خود را شناخته و اجمالا در جریان تلاش دوستان هستم؛کارهای مهمی انجام شده که شاید خیلی روی آن تبلیغ نکنید ولی  کارهای انجام شده و آنچه در دستور کار بوده و هست ؛کارهای مهمی است و انشالله همه در انجام وظایف موفق باشید.»

رئیس جمهور سابق کشورمان با اشاره به نیاز انسان به قوانین و ضوابطی که باید به آن باور داشته باشیم، گفت:«انسان در چارچوب این قوانین باید حرکت کند و هر حرکتی در جامعه رخ می دهد بر اساس نظم شکل می گیرد و این طور نیست هر چه اراده کنیم انجام دهیم.»

به عقیده رئیس بنیاد باران، هر حرکت اجتماعی در صورتی موفق می شود که متکی بر نیازهای درون جامعه و شناختن آنها و متکی بر خواست و اراده مردم باشد و دیگر اینکه ببینیم در کدام جهان هستیم و آیا هر چه می خواهیم می توانیم انجام دهیم؟یا باید طبق شرایط جلو برویم.

رئیس جمهور سابق کشورمان، با یادآوری این نکته که انقلاب اسلامی ایران با تکیه بر خواست تاریخی ملت و درک تقاضاهای درون جامعه و مقتضیات زمان این حرکت را انجام داد و به موفقیت رسید، گفت:«مشترک و معدل خواست این جامعه از همه اقشار گروهها و مذاهب و اقوام و آن چه تحت عنوان پدیده ملت تحقق پیدا کرد، سه خواست آزادی خواهی،استقلال خواهی و پیشرفت بود که در مشروطیت تحقق یافت و در انقلاب اسلامی به اوج خود رسید.»

خاتمی همچنین وقوع انقلاب اسلامی را نتیجه همسویی بین خواست تاریخی ملت با هویت تاریخی ملت که هویت فرهنگی و دینی بود دانست.

وی ادامه داد:«نظامی که مورد توجه ما بود جمهوری اسلامی بود و همه ما موظف هستیم از این آرمان بزرگ انقلاب در عرصه اجتماعی که هزینه های زیادی را برای آن پرداخته ایم پاسداری کنیم.»

رئیس موسسه بین المللی گفتگوی فرهنگها و تمدنها تاکید کرد:« همه باید نگران باشیم که آیا در نظام ما اسلام حاکم است یا نه؟ و اینکه چه اسلام و کدام دیدگاه می خواهد حاکم باشد؟آیاهمان دیدگاهی است که حضرت امام(ره) داشتند و سازگار با حاکمیت انسان بر سرنوشت و آزادی های مشروع انسان و پیشرفت جامعه بود یا دیدگاهی است که هیچ کدام از اینها را قبول ندارد؟»

 سید محمد خاتمی ادامه داد:«آیا واقعا امروز آنچه مقتضای انقلاب بوده است تحقق پیدا کرده است؟یعنی جمهوری اسلامی می خواهد و می تواند تحقق یابد یا اینکه روندهایی وجود دارد که مغایر با جمهوریت نظام هست؟»

خاتمی بار دیگر بر جایگاه بسیار مهم مجلس و نیز انتخابات در جمهوری اسلامی تاکید کرد و گفت:«نهادهای مدنی ،احزاب و تشکل ها هنوز به آن شکل در جامعه ما شکل نگرفته است و بسیار متاسفم از اینکه گاهی حکومت که نماینده مردم است و باید تضمین کننده اینها باشد خودش را رقیب تشکل ها و نهادهای مدنی می داند و جلوی رشد آنها را می گیرد.»

وی تصریح کرد:«اگر جمهوری اسلامی می خواهیم راهی جز این نداریم که نهادها ی مدنی تقویت شود و این نهادها واسطه مردم و حاکمیت باشد و تقاضاها و خواست های طبیعی را تبدیل به آگاهی کند و از سوی دیگر نقش نظارتی را به نمایندگی از مردم بر حاکمیت داشته باشد که از مسیر خود منحرف نشود و بی قانونی نکند.»

 رئیس بنیاد باران با تاکید بر اینکه مهمترین نهاد در هر نظام جمهوری، نهاد نمایندگی است، اظهار داشت:«نهاد نمایندگی باید به گونه ای باشد که برآمده از خواست واقعی مردم باشد.»

خاتمی، اصل و تکیه تفکر اصلاح طلبی را بر جمهوری اسلامی،آزادی انتخابات و انتخابات پر رونق و سالم عنوان کرد و افزود:«تنهادر اینصورت است که به آرمانهای انقلاب رسیده ایم.»

وی با اشاره به بحث های مطرح شده توسط اعضای فراکسیون خط امام (ره)، گفت:«بنده معتقدم همه کسانیکه مسئول هستند و زحمت می کشند، سوء نیت ندارند اما حسن نیت تنها کافی نیست، بلکه کاردانی و کارشناسی،ایمان و اعتقاد به سربلندی ملت، ایمان و اعتقاد به پیشرفت کشور، ایمان به اینکه باید تعقل بکنیم باید مورد توجه همه قرار بگیرد، اینکه خواست مردم و جامعه را بر خواست های فردی که در جمع کوچکتر مطرح می شود مقدم بدانیم ؛شرط موفقیت است و نیت خیر تنها کافی نیست.»

رئیس جمهور سابق کشورمان تصریح کرد:«معتقدم کشور در وضعیت مناسبی نیست، بدون اینکه بخواهم به انگیزه ها فکر کنم؛توجه من به نحوه فکری است که برای اداره کشور وجود دارد.این کشور نیازمند اقتدار است یعنی کشور ثروتمند،کشور با نشاط کشوری که احساس کنیم روز به روز نقش ما در عرصه جهانی بیشتر می شود و نیاز ما به دنیا کمتر می شود آنقدر امکانات پیدا کنیم که به نیازهایی که داریم بدون اینکه از منافع و اصول خود بگذریم دست یابیم.»

رئیس بنیاد باران با تاکید بر اینکه «اقتدار جز با اعتماد به مردم و زمینه سازی برای حضور آنها بدست نمی آید»، افزود:«بنابر این باید پیوند میان حکومت و مردم استوارتر شود.»

وی در ادامه گفت:«ما باید از نظامی بترسیم که در جامعه آن، فرهنگ واقعی مردم و موجود در جامعه با فرهنگ رسمی و نظام رسمی حاکم فاصله داشته باشد.آیا رضایت مردم از آنچه رسما مطرح می شود از آن زمانیکه امام(ره) بودند بیشتر شده یا کمتر؟پس این همه نفاق و دروغ و ریا برای چیست؟»

خاتمی تاکید کرد:«اگر رضایت مردم بیشتر شده چرا آنچه مردم در دل دارند نمی توانند بگویند؟این نشان دهنده این است که میان نظام حاکم بر فکرو احساس جامعه ما با نظام رسمی تفاوت وجود دارد.»

رئیس جمهور سابق کشورمان همچنین اظهار داشت:«آیا گرایش اکثریت جامعه ما ، تکیه فوق العاده افراطی به ظواهر خاص واحیانا خرافات است یا  تکیه برمعیارهای اصلی در دین که اخلاق،معنویت،عقل و علم و پیشرفت واستقلال خواهی است ؟»

خاتمی ادامه داد:«اگر چیزهایی ترویج می شود که با روح جامعه سازگار نیست و بخش هایی از جامعه  که جوان تر هستند از اساس دل زده شود باید نگران بود.»

رئیس موسسه بین المللی گفتگوی فرهنگها و تمدنها با تاکید بر اینکه «اقتدار این است که نظام رسمی با آنچه تبلیغ می شود و با نظام واقعی و فرهنگ جامعه نزدیک ترباشدٰ»، گفت:«اقتدار به این است که مردم را اصل بدانیم و به لحاظ اقتصادی،علمی توانمند باشیم.این پایه اقتدار در دنیای امروز است.»

وی افزود:«امروز صحبت از نظام های علم محور می کنند،افتخار برنامه چهارم این بود آگاهی محور و علم محور بود، ما اینها را می خواهیم و معتقدیم اینها از جمله آرمان ها و اصول است و از این جهت ها نگرانی زیادی داریم.»

رییس بنیاد باران در ادامه با اشاره به تدوین چشم اندار بیست ساله کشور گفت:«زمینه هایی که با  تلاش بسیار برای رفع مشکلات برنامه ریزی شد و با تامین نظر رهبری به عنوان نقشه راه جامعه و نظام تعیین شد.»

خاتمی افزود:«بنده در چند سال آخر دولت تاکید می کردم که ایران هم به لحاظ زیرساختها و هم ظرفیت ها و در اثربرنامه ریزی که شده است آمادگی جهش بزرگ را دارد که این جهش هم شروع شد و برنامه چهارم توسعه بر همین اساس ریخته شد و زمینه ای بود که ما بتوانیم برای 20 سال آینده جایگاه ایران را در منطقه با لا ببریم ؛ولی مطمئنا امروز دراین مسیر حرکت نکرده ایم.»

رئیس جمهور سابق کشورمان تاکید کرد:«به نفع مسئولان فعلی است که اگر می خواهند در انتخابات بیایند و رای مردم را داشته باشند بگویند مسیر طی شده اشتباه بوده و برای ادامه کار برنامه داشته باشند تا در مسیرتدوین شده ای که چشم انداز معین کرده است حرکت کنیم.»

وی بار دیگر به طرح سئوالاتی پرداخت و گفت:«آیا با افزایش در آمد نفتی در چند سال اخیر، فقر در کشور کمترو تولید زیادتر شده است؟آیا توقعاتی که بالا برده شده و پول نقدی که  داده شده ولی  متاسفانه فقر زدوده نشده است؛ حرکت در مسیر درستی است؟اگر نیست که همه باید نگران وضع آینده باشند.»

سید محمد خاتمی در ادامه افزود:«ما دوره های مختلفی را در این مملکت طی کردیم. دوره ده ساله اول انقلاب که تؤام با جنگ و ترور و سختی بود که عظمت و نقش ممتاز امام توانست این مملکت را از تهدید های داخلی و خارجی حفظ بکند.»

وی با اشاره به اینکه آن روزها واقعا روزهای سختی بود گفت:«یکی از افتخارات دوران مهندس میر حسین موسوی این سیاست بود که مردم که فشار جنگ و این مشکلات را تحمل می کنند حداقل فشار زندگی بر آنها کمتر باشد.»

رئیس بنیاد باران یادآور شد:«البته باز هم فشار وجود داشت. با امکانات اندکی که بود توزیع نسبتاً عادلانه ای میان اقشار مردم صورت پذیرفت که همه دسترسی داشته باشند. در آن دوره درآمد ارزی بسیار کمی داشتیم که نیمی از آن صرف جنگ  می بایست بشود، زیرا مردم و جوانان جان و سرمایه خود را می دادند و دولت هم می بایست حداقلها را فراهم آورد. نیم دیگر این درآمد نیز صرف گرداندن مملکت می شد و سیاست بر این بود که مردم لااقل فشار زندگی را کمتر تحمل کنند.شما حساب کنید در آن دوران جنگ تورم ما چقدر بود و امروز تورم چقدر است؟ در آن دوران مملکت با رضایت مردم حفظ شد و فشار زندگی مردم کمتر شده بودهمچنین  از کارهای اساسی هم غافل نبودیم.»

رئیس جمهور سابق کشورمان تأکید کرد:«در دوره مهندس موسوی بود که بعضی کارهای اساسی شد و افتتاح بعضی از پروژه های دوره آقای هاشمی سرمایه گذاری دوران مهندس موسوی بود. در دولت سازندگی  نیز انصافا کارهای بزرگی صورت گرفت و جهت ان بود که مملکت از امکاناتش استفاده کند، خرابیها جبران شود و جامعه به سوی پیشرفت حرکت کند و این جهت گیری درست بود.»
وی در ادامه گفت: «در دوره اصلاحات نیز علاوه بر ادامه کار سازندگی و تقویت بنیه کشور بر توسعه همه جانبه، بخصوص توسعه سیاسی تأکید شد، چرا که معتقدیم توسعه سیاسی که مهمترین شاخصه آن پایدار شدن دموکراسی و مردم سالاری است از اهداف بزرگ انقلاب بود.»

خاتمی اظهار داشت:«وقتی که من روی کار آمدم ما در وضعیت بین المللی خوبی نبودیم. می بایست در ان وضع تغییر داده شود؛ خیلی از مسائل حل شد. از جمله زمینه برای ورود سرمایه و تکنولوژی خارجی در ایران ایجاد شد و تحول عظیمی در کشور به وجود آمد که نمونه اش تأسیس عسلویه و و پارس جنوبی و بسیاری از طرحهای مهم و در عرصه های ملی و بین المللی بود و در سیاست داخلی هم تحولات درخور توجهی پدید آمد.»

رئیس جمهور سابق کشورمان ادامه داد:«بعد از آن درآمدهای نفتی شگفت انگیزی کرد که سابقه نداشت؛ جا دارد بپرسیم با این درآمد چه تحولی در کشور رخ داده است؟»

خاتمی طرح تحول اقتصادی را کاری بزرگ و مهم دانست و گفت:«تداوم این وضع الی الابد مملکت را ویران می کند؛انجام آن هم شجاعت می خواهد اما نباید برای درست کردن ابرو،چشم را کور کنیم.اگریارانه ای کردن مضر است بد عمل کردن طرح تحول اقتصادی ضررش خیلی بیشتر است و مطمئنا دولت و مجلس هم این را نمی خواهند.»

خاتمی همچنین با اشاره به اینکه افتخار دولت اصلاحات رساندن تورم به حدود11 درصد بود، اظهار داشت:«برای تک نرخی کردن ارز که جراحی بزرگی در اقتصاد کشور بود چهار درصد افزایش تورم را تحمل کردیم تا جلوی فسادهای رانتی گرفته شود.»

وی تصریح کرد: «به نظر ما آمد که بهترین کار در عرصه عدالت اجتماعی گسترش و تقویت تأمین اجتماعی در کشور بود که قانون وزارت رفاه و تأمین اجتماعی و ایجاد این وزارت تصویب و اجرا شد و اگر این روند ادامه پیدا می کرد، با وجود درآمدهای هنگفت ،مردم بیشتر زیر چتر تأمین اجتماعی می آمدند؛ هم سربلند بودند و هم مشکلاتشان کمتر می شد.»

سید محمد خاتمی تاکید کرد:«معتقدم اگر  برنامه چهارم با این درآمد نفتی که در سالهای اخیر داشتیم درست اجرا شده بود، مطمئن بودم اهداف چشم انداز نه در 20 سال که در 10 سال تحقق پیدا می کرد و امروز معتقدم نه تنها 4 سال جلو نرفتیم بلکه از 4 سال پیش هم عقب تر افتاده ایم . و این وضع نگران کننده است.»

وی ادامه داد:«ما دست حسن نیت دارها را می بوسیم اما روند کنونی درست نیست؛به خدا ما خیر مملکت را می خواهیم.معتقدم این مسیردرست و جهش را می توان با هزینه و زمان کمتر طی کرد.»
خاتمی با بیان اینکه «اگر می گوییم تغییر؛دقیقا در جهت آرمانهای انقلاب،عظمت کشور و تقویت مبانی معنوی،مادی و علمی کشور است»، اظهار داشت:«مطلوب ترین وضع این است کسانیکه هم اکنون سر کار هستند اگر حتی حاضر به عذرخواهی از مردم نیستند (مردم ما هم نیازی به این کار ندارند چون بزرگوارند) حداقل متوجه شوند روش هایشان اشتباه است وگرنه اگر قرار است با پافشاری بر ادامه این روندها کار را جلو ببرند هر کسی که دلش برای امام و انقلاب و کشور می سوزد وظیفه دارد تا سعی کند روند فعلی اصلاح شود.»

رئیس بنیاد باران تصریح کرد:«اصلا مساله فرد مطرح نیست؛مملکت باید در مسیر آرمانهای انقلاب،عزت ملی ،تقویت بنیه های معنوی و مادی کشور تغییر پیدا کند، درست است رییس جمهور درصدی از امکانات در اختیار اوست و    تاثیرگذاری اش محدود است ولی همین تاثیر گذاری محدود ممکن است مشکلات بزرگی را ایجاد بکند یا ممکن است مشکلی را رفع بکند.»

وی ادامه داد:«همه باید همدل و همراه باشیم.خیلی از دوستان در تقسیم بندی جناحی نمی گنجند ولی منطقی فکر میکنند، تدبیر دارند، دلشان می خواهد مشکلات حل شود.هیچ کس  را نمی خواهیم تخریب کنیم بلکه می خواهیم اصلاح کنیم و مملکت را بسازیم.»

سید محمد خاتمی با اشاره به اینکه چنداستان در کشور ما دارای محرومیت مزمن هستند که نیازمند درمان ویژه می باشند.تصریح کرد:« باید زیرساخت ها و پایه ها در آنجا شکل بگیرد تا زمینه رقابت استانهای محروم با استانهای پیشرفته فراهم شود. در دولت من تصمیم گرفته شد تا چند کار اساسی و زیربنایی مانند سدها و راه های ارتباطی و ایجاد طرحهای مهم در این نقاط ایجاد شود که الحمدالله کارهای مناسبی انجام شد، این کارها بایستی تداوم پیدا می کرد ولی متاسفانه چنین نشد. مساله مهمتر اینکه رغبتی ایجاد کنیم تا بخش خصوصی وارد کار شود.»

رئیس جمهور سابق کشورمان با اشاره به در پیش بودن انتخابات ریاست جمهوری اظهار داشت:«امیدواریم زمینه فراهم شودو کسانیکه می خواهند بیایند با آزادی وارد صحنه شوند و مردم هم اطمینان داشته باشند رایشان اثر گذار است و هیچ کس با شرایط نا برابر وارد صحنه نمی شود و واقعا معلوم باشد دست خاصی پشت فرد یا جریان خاصی نیست، مردم رای بدهند هر چه از صندوق در بیاید مبارک خواهد بود.»

سید محمد خاتمی در پایان سخنان خود ؛جنایات رژیم صیهونیستی در نوار غزه را محکوم کرد و گفت:«‌اکنون دلهای همه ما به علت آنچه در فلسطین روی می دهد مجروح است وبه طور کلی برای سرنوشت انسان نگران هستیم.»

 به گزارش روابط عمومی دفتر خاتمی؛در ابتدای این دیدار که بیش از 2 ساعت به طول انجامید؛حجت الاسلام والمسلمین حسین هاشمیان رئیس شورای مرکزی فراکسیون خط امام(ره) مجلس شورای اسلامی ضمن استقبال و تشکر از اعلام آمادگی خاتمی برای حضور در عرصه رقابت های انتخاباتی ریاست جمهوری دوره آینده گفت:«امروز امام خمینی (ره)  و خط امام(ره)  در غربت است و هیچ کس اولویت دارتر و باصلاحیت تر از شما برای اداره کشور و عبور از وضعیت گسیخته فعلی نیست.»

نماینده مردم رفسنجان در مجلس شورای اسلامی تاکید کرد که اعضای فراکسیون خط امام(ره)  مجلس شورای اسلامی امروز به منظور اعلام وفاداری و بیعت با شما حضور یافته اند و از هیچ کوششی برای اعتلای نظام و انقلاب اسلامی و کمک به شما و برنامه هایتان فروگذار نخواهند کرد.

وی گفت:«ما در کنار شما که مظهر و مصداق صحیح فرزند روحانی و معنوی امام خمینی (ره) هستید، ایستاده ایم و از شما می خواهیم تا با صلابت و اقتدار وارد عرصه انتخابات شده و در کنار ملت بزرگ ایران کشور را از این مرحله عبور دهید.»

در ادامه این دیدارمحمدرضا تابش دبیرکل فراکسیون خط امام(ره) مجلس شورای اسلامی با ارائه گزارشی از وضعیت کشور در ابعاد سیاسی،اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، بر ضرورت تغییر در روش ها و اتخاذ سازوکار عقلانی در اداره کشور تاکید کرد.

نماینده مردم اردکان در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد:«به رغم افزایش قیمت نفت، بدلیل برداشتهای مکرر و متناوب از صندوق ذخیره ارزی و افزایش نقدینگی در جامعه، تورم به نحو قابل ملاحظه ای بالا رفته است و مردم در تنگناهای جدی معیشتی قرار دارند.»

نائب رییس کمیسیون ویژه بررسی لایحه تحول اقتصادی با ارائه آماری از سناریوی دولت در هدفمند کردن یارانه ها گفت:«بر اساس قیمت 40 دلار برای هر بشکه نفت، دولت در سال آینده با کسری بودجه عظیمی مواجه است که اگر هدف از افزایش قیمت های حامل انر‍‍‍ژی جبران کسری بودجه دولت باشد طبعات سوء اقتصادی و اجتماعی آن کشور را با مخاطرات زیادی روبرو خواهد کرد.»

محمدرضا تابش گفت:«نمایندگان مجلس شورای اسلامی با هدفمندسازی یارانه ها مخالفتی ندارند اما با شیب تند آن و بدون درنظر گرفتن شرایط خاص کشور که امیدواریم در سایه تعامل مجلس و دولت اجرا این طرح در یک فرجه زمانی چند ساله با در نظر گرفتن همه جوانب امر به مرحله اجرا در آید تا هم اصل موضوع  هدفمند سازی یارانه ها محقق شود و هم امورصنعت و کشاورزی؛ سایر بخش های مرتبط و مردم آسیب جدی نبینند.»

وی گفت:«این سیاست می بایست از طریق برنامه ریزی بلندمدت و در یک شیب ملایم و شبیه آنچه که در واقعی کردن قیمت ها در ماده 3 برنامه چهارم توسعه پیشنهاد شده بود، صورت می‌پذیرفت که متأسفانه مجلس هفتم با توقف آن اشکال اساسی را دربرنامه وارد کرد.»

دبیرکل فراکسیون خط امام(ره) در ادامه خاطر نشان کرد:«متاسفانه شرایط اجتماعی و فرهنگی جامعه به نحوی است که بسیاری از اخلاق و فضیلت ها مورد هدف قرار گرفته است و بسیاری از حقایقی که درون جامعه می گذرد بر مسئولین مشهود نیست و مردم در مواجه با مسئولین رفتار دوگانه نشان می دهند که جامعه را غیر قابل پیش بینی می کند و این موضوعی است که نمی توان از آن به سادگی گذشت.»

وی با اشاره به بی توجهی دولت به سند چشم انداز 20 ساله کشور و برنامه چهارم توسعه، ملاک ارزیابی عملکرد دولت را مقایسه عملکرد دولت با برنامه و سند چشم انداز دانست و افزود:«متأسفانه دولت از ارائه عملکرد خودداری می کند.»

نماینده مردم اردکان با اشاره به نقش تاثیر گذار مردم در تحقق و دفاع از انقلاب اسلامی گفت:«مردم برای پیروزی و تداوم انقلاب اسلامی خون بهای بالایی پرداختند و بهترین عزیزانشان را در این راه تقدیم کردند؛یکی از دستاوردهای بسیار مهم انقلاب اعمال حق حاکمیت مردم بر سرنوشت خود بود که مظهر آن در انتخابات تجلی پیدا می کند اما امروز سخنانی مطرح می شود که گویی مردم نقشی در سرنوشتشان ندارند.»

نماینده مردم اردکان گفت:«نمایندگان ملت در مجلس شورای اسلامی دغدغه های شما و تنگناهایی که به آن واقفید را می دانند و نیز می دانند که تصمیم گیری در این عرصه دشوار است اما با توجه به جایگاه والای شما در بین اقشار مختلف مردم  و وجه بین المللی که داریداز شما می خواهند تا بصورت مستقیم یا غیرمستقیم نقش خودتان را در موقعیت حساس کنونی ایفاء کنید.»

محمدرضا خباز عضو شورای رهبری فراکسیون خط امام(ره) نیز در این نشست با تاکید بر شرایط بسیار حساس کشور، از رئیس جمهوری سابق کشورمان خواست تا بصورت شفاف موضع گیری نموده و نگذارد سرنوشت کشور به جایی برسد که جبران آن پرهزینه باشد.

نماینده مردم کاشمر و عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی لایحه هدفمند کردن یارانه ها را فاقد کار کارشناسی دقیق و همه جانبه دانست و گفت:«متأسفانه بدلیل برچسب زدن و اتهام افکنی ها ، در نقد آن مشارکت فعالانه نمی شود.»

وی افزود:«انتظار است تا شما و تمامی دلسوزان کشور چون گذشته طعنه های غیرمنصفانه را به جان بخرند و با شکستن سکوت مانع از برخی اقدامات که با مصالح کشور همسو نیست، شوند.»

محمدعلی کریمی نماینده کرمان و عضو شورای رهبری فراکسیون خط امام نیز با ارائه گزارشی از شرایط کشور گفت:«امروز فرصت بزرگی در اختیار اصلاح طلبان و تمامی دلسوزان به انقلاب و نظام است تا با اجماع بی نظیر ایجادشده در تمامی اقشار مردم به کشور و انقلاب خدمت کنند.»

وی افزود:«باید با اتخاذ استراتژی واحد و پرهیز از تأخیرها و بهره گیری از بسیج افکار عمومی، تحقق اهداف انقلاب و خواست عمومی ملت را تسهیل کنیم.»

نصیری نماینده زنجان، کواکبیان نماینده سمنان و انصاری نماینده زنجان از دیگر اعضای فراکسیون خط امام(ره)  نیز در ادامه به تشریح وضعیت کشور، عدم توجه به قانون، حذف و یا ناکارآمد کردن دستگاههای نظارتی، بلاتکلیف بودن قوانین مصوب مجلس بدلیل عدم تصویب آئین نامه های آنها و ضرورت حضور آقای خاتمی در عرصه انتخابات پرداختند.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم
شنيدن صحبت هاي اصولگرايي که در مجلس هفتم در نبود يک اقليت قدرتمند صداي اعتراض را به دولت نهم مي رساند در نقد اصولگرايي و اصلاح طلبي خالي از لطف نيست. عماد افروغ اين روزها در پژوهشگاه علوم انساني به گفته خود مشغول تقويت بنيان هاي روشنفکري و انديشه يي در ايران است. عماد افروغ با تمام نقد هايش به جريان دوم خرداد مي گويد؛ «خاتمي امروز با خاتمي آن روزها بسيار تفاوت دارد، خاتمي امروز تجربه هشت ساله اصلاحات را به همراه دارد.» او که مورد بي مهري اصولگرايان قرار گرفت، مي گويد؛ «اگر در مجلس مي ماندم آنها مرا اذيت مي کردند اما امروز بهتر از قبل آنها را نقد مي کنم.»

---

-يکي از موارد مورد بحث در اين ايام بحث تعريف واژه ها و روشن کردن معناي واژه هاست. در اين ميان هر کس برداشت خاص خود از دو مفهوم اصولگرايي و اصلاح طلبي را برداشت صحيح مي داند. برداشت شما از واژه اصلاح طلبي چيست؟

اگر قرار باشد تعريف مختار خودم را از اصلاح طلبي بگويم شخصاً مايل هستم گفتمان جمهوري اسلامي را يک گفتمان اصلاح گرا بدانم چون با انقلاب اسلامي قرار بود اصلاحاتي رخ بدهد. بالطبع معيارهاي اين اصلاح طلبي را هم من برمي گردانم به گفتمان انقلاب اسلامي و به طور معمول لايحه هاي چهارگانه يي که براي انقلاب اسلامي قائل هستم. يعني اگر به من بگويند به هر حال اصلاح گرايي را با چه معيارهاي تعريف مي کني به اين چهار معيار که ريشه فرهنگي، تاريخي و فلسفي دارد اشاره مي کنم. به گونه يي آنقدر قابل و لايق هست که ملاک هاي لازم را براي اصلاح طلبي در تمام عرصه ها از جمله حقوق شهروندي در اختيار ما قرار دهد.

-اگر مي شود آيين چهارلايه را بيان کنيد.

اين چهار لايه را به اختصار بيان مي کنم چون بارها به آن پرداخته ام و اشاره کرده ام. اول يک کل گرايي توحيدي است. دوم آموزه هاي اسلامي و شيعي از جمله عدالت طلبي است. سوم همان شعارهايي که در انقلاب اسلامي گفته شد؛ استقلال، آزادي،جمهوري اسلامي و چهارم قانون اساسي است.هر کدام از اينها را مي توان به صورت جدا بحث کرد. من فکر مي کنم مهم ترين شعار انقلاب اسلامي که ناظر به حکومت داري است و آن هم مي تواند مبنايي براي اصلاح طلبي قرار گيرد بحث جمهوري اسلامي يا مردمسالاري ديني است که يک تعريف جديدي از مشروعيت به دست مي دهد و حاوي دو مولفه اسلاميت يا حقانيت و مقبوليت است. جالب اينجاست که برخي فکر مي کنند مولفه يي که ناظر به حق مردم هست تنها مولفه جمهوريت است در حالي که نيم نگاهي به وجه اسلامي اين فلسفه سياسي گوياي اين مطلب است که اسلام هم تاکيد ويژه يي بر حق مردم در ابعاد مختلف دارد. بنابراين در مردمسالاري ديني يک نگاه مضاعف و دولايه يي به حق مردم شده است، هم عطف به حقانيتش يا اسلاميت و هم عطف به مقبوليتش يا جمهوريت و علاوه برآن يک نقد لايه يي هم داده مي شود به اين معنا که ما هم بايد مطمئن بشويم از حقانيت افراد و حقانيت حکومت و هم بايد مطمئن بشويم از رضايت مردم. در اين زمينه من حتي عنواني را به کار گرفتم تحت عنوان شرعيت دوسويه فرمان و رضايت. يعني در جمهوري اسلامي همان قدر که فرمان رهبر به اصطلاح شرعي است، رضايت مردم هم شرعي است و نبايد شرع را تنها متوجه فرمان رهبر کرد. نظارت هاي مردمي و عبارات شناخته شده يي که در جهان اسلام جا افتاده اند از جمله حقوق متقابل امر به معروف و نهي از منکر، اصل مشورت و شورا همه اينها حکايت از نگاه حق مدارانه يي است که به انسان شده است. در عين حال ما آمده ايم و در فلسفه سياسي خودمان رضايت عامه و مقبوليت را هم اضافه کرده ايم. در استقرار يک نظام سياسي يعني حتماً بايد اين مولفه باشد تا نظامي مشروع به معناي قانوني باشد. اين مشروع دوم با شرعي اول نبايد خلط شود. علاوه بر آن که اشاره کردم قانون اساسي هم يکي از ملاک هاي ديگر ما هست که آن هم مي تواند به گفتمان جمهوري اسلامي بازگردد.

-اگر ديدگاه مردم را يک امر شرعي معنا کنيم و حکومت را حق خدا بدانيم، اگر زماني مردم حکومت دين را نخواهند، اين موضوع با شرعيت حکومت خدا و مقبوليت مردم در تضاد نيست؟

آنچه من عرض کردم در بعد نظارت بود. آنجايي که شرعيت نظارت مردم را مطرح کردم و آنچه در قالب مقبوليت گفتم درباره استقرار يک نظام سياسي بود. بايد توجه شود که بين اين دو يک تفکيک ظريفي هست. در کل وقتي ما مردم را در وجه مقبوليت جمهوريت يکي از ارکان مشروعيت يا قانونيت مطرح کرديم بالطبع اين نتيجه منطقي به دست مي آيد که اگر مردم نخواهند، هيچ فرد حقاني و هيچ گروه شرعي نمي توانند به زور حکومتي را مستقر کنند و نمي توانند دست به کودتا بزنند و نمي توانند دست به ترور بزنند چون يکي از شروط تحقق يک مشروعيت ديني سياسي، رضايت مردم و حضور مردم است. اگر اين رضايت و حضور نباشد حداقل اين موضوع است که شرط اثباتي قضيه محقق نشده و بالطبع مشروعيتي هم قابل تعريف نخواهد بود. اين نکته دقيق است. حالا به هر حال ممکن است پا را از اين فراتر بگذارند و بگويند حتي همان حضور از سر مقبوليت يا شرط اثباتي هم به نوعي مورد تاييد حضرت حق است. يعني مردم هم بايد بخواهند،که اين رضايت مردم تاثير شرعي دارد. شما در همين مقبوليت هم مي توانيد از دو زاويه نگاه کنيد؛ شرط استقرار نظام و شرط شرعيت نظام حداقل در وجه تعين يافتگي و شرط اثباتي آن.

-يعني به گفته شما مردم منبع شرع هستند؟

بنده به هيچ وجه نمي خواهم بگويم مردم منبع شرع هستند. منبع شرع خداست. به همين خاطر ما در مردمسالاري ديني معتقد هستيم بايد شاهد حاکميت خدا باشيم ولاغير. يعني يک وجه ايجابي در مردمسالاري ديني وجود دارد که اين را در جاي ديگر نمي توانيد ببينيد و آن حاکميت خداست. شايد در بعد سلبي بشود مشابه هايي پيدا کرد مانند دموکراسي. دموکراسي معتقد است انسان را بر انسان ديگر ولايت نيست، سلطه نيست.اين در وجه سلبي است اما در وجه ايجابي اين جنبه يکي از مشخصه هاي مردمسالاري ديني است که حاکميت از آن خداست و مردمسالاري ديني به دنبال تحقق حاکميت خداست.

-اصلاح طلبي که امروز در جمهوري اسلامي وجود دارد با توجه به دو ديد اصلاح طلبي از دو نقطه در نظر گرفته مي شود. برخي شروع اصلاح طلبي را انقلاب مشروطه مي دانند و برخي انقلاب اسلامي. نقد اين جريان جامع اصلاح طلبي از ديد شما چيست؟

من گفتمان انقلاب اسلامي را يک گفتمان اصولگرايانه اصلاح طلب مي دانم. يعني يک ارزش هاي ثابت دارد که ما به عنوان اصول از آنها ياد مي کنيم که با آن اصول قرار است اصلاحاتي صورت بگيرد. يعني هر سياستي و حرفي که با اين اصول در تعارض بود بايد مورد ترديد واقع شود و اصلاح شود و اين مي شود اصلاح طلبي اصولگرا، اما در مورد اصلاح طلبي که مدتي در جامعه ما متداول شد من از روز اول شروع اين حرکت هم خواهشم از دوستان اين بود که آقاياني که علمدار اصلاح طلبي هستند تعريف خود را از اصلاح طلبي بگويند. من يادم هست در ابتداي ورود اين مفهوم خيلي از اصلاح طلبان فعلي در برابر اين مفهوم و واژه موضع گرفتند و گفتند اين واژه در شرايط کنوني از آن سمت مرزها وارد ايران شده است و حکايت از تحولات اخير بعد از بلوک شرق مي کند ولي بعد ديديم که خودشان در واقع به عنوان بخشي از اين ماجرا تعريف شدند. ما همواره اين سوال را مي کرديم که به نظر مي رسد يک قرائت واحد وجود ندارد. در حد همان برداشت هاي کلي که مي توانستيم صورت بدهيم از اصلاح طلبي يک قرائت واحد وجود نداشت بلکه قرائت هاي متعدد وجود داشت؛ قرائت هاي متعددي که در مبنا قابليت جمع شدن در يک اردوگاه را ندارند اما ظاهراً در شعار اصلاح طلبي با هم اشتراک داشتند يا آگاه يا ناآگاه با مباني مختلف يک جا جمع بودند در صورتي که اين جمع يک جمع امکان پذير و قابل دفاعي نبود. به نظر مي رسيد اين جمع حتي در جاهايي امتناع عقلي دارد.

-يعني از ديد شما دوم خرداد يک واقعيت چند گفتماني بوده است؟

بله، در همان سال ها من اشاره مي کردم به اينکه دوم خرداد يک واقعيت چند گفتماني است. بايد ببينم با چه کسي داريم صحبت مي کنيم و چه گروهي مخاطب ما هستند. مخاطب ما واحد نيست. هرچند از لحاظ سياسي واحد شمرده مي شوند اما از لحاظ فلسفي متعدد هستند. ما اصلاح طلباني را مي شناختيم که گفتمان انقلاب اسلامي را پذيرفته بودند و در ذيل اين گفتمان سعي مي کردند اصلاح طلبي خودشان را سامان بدهند. هرچند به نظر مي رسد اين دسته از افراد فهم صحيحي از توسعه سياسي نداشتند و گرچه چندي شعار توسعه سياسي مي دادند اما اين توسعه سياسي به معناي تحقق فرآيند تفکيک است. يعني اينکه من گروه z هستم با اين مرزبندي ها و اين مولفه و تو گروهy هستي با اين مرزبندي ها و با اين مولفه ها همديگر را تحمل مي کنيم اما z،y نيست و بالعکس. به نظر مي رسد برخي ها درک صحيحي از توسعه سياسي نداشتند. هرچند که وابسته به گفتمان انقلاب اسلامي بودند اما در برابر اينها افرادي بودند که تعهدي به گفتمان انقلاب اسلامي نداشتند. يعني اين طور نبود که ظرفيت هاي انقلاب اسلامي را اساس اصلاح طلبي قرار دهند. براي همين دم از تغيير قانون اساسي مي زدند. خيلي از آنها با انقلاب اسلامي مساله داشتند، خيلي ها تلاش شان اين بود که با گفتمان مشروطه دست به اصلاح بزنند و خيلي از آنها تحت تاثير ليبراليسم نوظهور و تغيير و تحولاتي که در غرب انجام شد بودند. مي دانيد که جامعه مدني هم بار ديگر در غرب احيا شد که بسياري از متفکران غرب معتقدند احياي مجدد اين مفهوم را ما مديون شرق هستيم چون بعد از تحولاتي که در شرق اتفاق افتاد جامعه مدني در غرب احيا شد. به نظر مي رسد نشود موضع واحدي درباره کليت گروه ها و افراد منتسب به اصلاح گرايي گرفت. مي شود در مورد عده يي اين گونه گفت که پايبندي بيشتري به انقلاب داشتند، اما برخي پايبندي کمتري به انقلاب داشتند، برخي واقعاً ليبراليسم و سکولاريسم را پذيرفته بودند. عده يي نيز شايد در همين حد اشراف نداشتند يعني اصلاح طلبي را به عنوان يک شعار غالب پذيرفته بودند و يک درک اجمالي از آن داشتند و احساس مي کردند بايد آزادي بيشتري باشد. به نظرم ما يک مشکل عميق تئوريک داريم.اين مشکل عميق تئوريک فقط متوجه اصلاح طلبان نيست،متوجه اصولگرايان هم هست يعني واقعاً مغز متفکري که در اين کشور کار بکند چه در اين گروه، چه در آن گروه، وجود ندارد. برخورد با مفاهيم هيجاني و سياسي است. من بين اتفاقاتي که بعد از جنگ افتاده است خيلي اشتراک در الگو مي بينم. به نظر مي رسد اين الگو ها نتيجه منطقي و اجتماعي يکديگر هستند تا اينکه برخاسته از ذهنيت تئوريک يک جامعه و به صورت برنامه ريزي سياسي قابل قبول باشند.

-کدام الگوها؟ اگر مي شود يکي از الگو ها را به عنوان نمونه ذکر کنيد.

مثلاً ببينيد ما بعد از جنگ يک الگوي توسعه اقتصادي داريم. اين توسعه اقتصادي ربطي به فرهنگ ندارد يعني بيگانه با مفهومي است به نام توسعه فرهنگي. دوم اينکه يکسويه است يعني تنها اقتصاد را مي بيند. سوم اينکه شتابان است يعني اين الگو جاي خود را به يک الگوي ديگر مي دهد که در مفاهيم به همان الگوي اوليه خيلي شباهت دارد يعني آن هم يکسويه و شتابان است. بعد شعار آزادي و توسعه سياسي مطرح شد. من حتي جايي اشاره کردم وضعيت کنوني ما هم برخاسته از وضعيت گذشته است چنان که باز هم ما يک نوع يکسويه نگري در آن مي بينيم. ضمن اينکه شتابان بودن هم در آن وجود دارد. باز هم بيگانگي با فرهنگ و هويت را در آن مي بينيم. اين مشکلي است که تنها گريبانگير اصلاح طلبان نيست فقط يک نکته در اصلاح طلبان بود که اين نکته در بين اصلاح طلبان آزاردهنده بود و اي کاش سره از ناسره مي کردند. مي آمدند منشور خود را تعريف مي کردند و محکم به يک نقد درون گفتماني بر اساس معيار خودشان رو مي آورند.

-سردرگمي در تعريف اصلاحات موضوعي است که آقاي خاتمي هم به آن اشاره کرده و به همين خاطر مدتي است به تبيين اصلاحات و مرزبندي هاي آن مشغول است. اين سردرگمي در جريان اصولگرايي نيز وجود دارد. زماني که ما مي بينيم عده يي از استقرار حکومت اسلامي دم مي زنند و خود را نيز اصولگرا مي دانند، به اين واقعيت مي رسيم که اصولگرايان هم خط و مرز مشخصي ندارند. به نظر شما اين سردرگمي در تعاريف و خط و مرزها در چه چيزي ريشه دارد؟

من قبلاً هم عرض کردم خيلي خوشحال هستم که به هر حال به عنوان مفهومي که امروز به لحاظ سياسي رايج است به نام اصلاح طلبي در کنار اصولگرايي عده يي خواستند به تبيين و تدوين اين مفهوم بپردازند و مباني آن را روشن کنند. خيلي خوب است که فعالان سياسي ديدگاه خودشان را نسبت به آزادي، عدالت و مردمسالاري ديني بيان کنند. اما اي کاش اين کار زودتر شده بود. من ديدم که خيلي از دوستان اصلاح طلب هم به اين مساله تاکيد داشتند که اي کاش زودتر انجام مي شد و ما اين را همواره مي گفتيم. مي شود به آرشيو روزنامه رجوع کرد تا ببينيم چه کساني اينها را دعوت مي کردند. اما متاسفانه به نظر مي رسد برخي آقايان بي توجه به اين مساله ضروري کارهايشان را به صورت روزمره پيش مي بردند. اين هم خودش يک داستان ساختاري است. شما ممکن است فکر کنيد من دارم اصلاح طلبان را نقد مي کنم در صورتي که من امروز اين داستان ساختاري را شامل هم اصلاح طلبان مي دانم و هم اصولگرايان. ظاهراً يک رابطه ساختاري قدرت -ثروتي، قدرت- منزلتي در اين کشور وجود دارد که مانع مي شود افراد يک تفکر آزاد داشته باشند و در نتيجه به شکلي دچار توهم و مست قدرت مي شوند. اين را الحاق کنيد به فقدان يک نهاد مدني قوي و نقاد غيرحکومتي. به هر حال الان هم دير نيست که ما بياييم و به تبيين منشور اصلاح طلبي بپردازيم اما يک تذکر هم داديم که همه گروه هايي که اين مفهوم را اختيار کردند، دعوت شوند. خواهشم اين است که حداقل در مورد اين موضع من، ديگران اظهارنظر بفرمايند. به نظر مي رسد نقد درون گفتماني و درون اردوگاهي در کل در جماعت اصولگرايان بيشتر احساس شد البته تا زماني که گفتمان اصلاح طلبي حاکم بود. من فکر مي کنم غير از مطلبي که شما اشاره کرديد گفتمان اصولگرايي به انقلاب به ظاهر نزديک تر است.

-من نمي گويم نزديک تر است، گفتم از ديد عده يي نزديک تر است.

بله، از ديد عده يي نزديک تر است و اين مي تواند يک فرصت و آرامشي را براي آنها ايجاد کند. اما واقعاً ما نقد درون گفتماني را در اصولگرايان ديديم مثلاً در زمان راي اعتماد گرفتن وزرا از مجلس شما ديديد که اصولگرايان نقد مي کردند. ما در زمان گفتمان اصلاح طلبي هم به دوستان مي گفتيم شما خودکشي دسته جمعي نکنيد. همديگر را نقد کنيد. حتي من خبر داشتم که اختلافاتي در درون هست اما مراقبت مي کردند اين به بيرون رسوخ پيدا نکند. اين خودکشي دسته جمعي است.

- امتيازي که جريان اصولگرايي دارد ،اين است که دستگاه با اصولگرايي عجين است، اما اصلاح طلبان هنوز به عنوان يک خودي شناخته نمي شوند. اين در حالي است که نزديک ترين ياران امام در اين جريان حضور داشتند اما معمولاً دستگاه ها با اصولگرايان هماهنگي بيشتري دارند. مثلاً تا يک اصلاح طلب صحبتي مي کند که در نقد ديگري است به بدترين شکل در صدا وسيما و در روزنامه هاي دولتي و ديگر دستگاه ها گفته مي شود در صورتي که در مورد اصولگرايان چنين نيست.

شما الان داريد اين را مي گوييد در صورتي که ما زمان اصلاح طلبان را هم ديديم. آن زمان هم تحمل هايي که ما امروز مطلوب مان هست،وجود نداشت يعني به صرف يک مخالفتي، اصلاح طلبان برخورد مي کردند. يک فرصتي بود که آنها چون سره يا ناسره نکردند و در جاهايي تندروي هايي هم داشتند باعث شد گاردي در برابر آنها گرفته شود. با توجه به شناختي که من از الگوهاي رفتاري دو جناح دارم با روي کار آمدن ديگري کار بر ضد آن يکي بيشتر مي شود. و اشکال ديگر نبود صبر و ملايمت است؛ يک شتابزدگي در آن دوران حس مي شد که به شدت بر ضد اصلاح طلبان از آن استفاده شد.

-اين صبر و ملايمت از سوي بزرگان اصلاحات مانند آقاي خاتمي ديده مي شد مثلاً ايشان حرف از زنده باد مخالف من زدند و در عمل هم آن را نشان دادند اما همان زمان تا کسي حرفي مي زد در هر اردوگاهي غير از اصولگرا محکوم مي شد. فجايع عجيبي که رخ داد مثل قتل هاي زنجيره يي يا ديگر حوادث و بحران ها باعث مي شد جامعه و فضاي سياسي متشنج شود. نمي توانيم از يک فضاي متشنج بخواهيم به صورت کاملاً آرام و عاري از هر نوع تشنجي حرف بزند. خاتمي گفت ما هر 9 روز در دولت يک بحران داشتيم. اين فضا و اين فضاسازي بر ضد اصلاحات، فضاي مجلس و دولت را متشنج مي کرد و ناخودآگاه همه به سمت اين فضا کشيده مي شدند.

من منکر قتل هاي زنجيره يي نيستم و هنوز هم معتقدم با عاملان آن بايد شديدتر برخورد مي شد، اما بحث من اين است با شناختي که من از جامعه ايراني دارم وقتي آقاي خاتمي روي کار آمد، خود آقاي خاتمي هم تجربه لازم را نداشت. ايشان ذهنيت تئوريک شفافي نداشت. آقاي خاتمي امروز با آقاي خاتمي ديروز متفاوت است چون تجربه دارد.انسان وقتي تجربه کافي را ندارد بايد با انديشه فقدان تجربه را جبران کند. بنده شخصاً معتقدم در گفتمان اصلاح طلبي يا از شعار اصلاح طلبي دوم خرداد، بوي انقلابي بيشتري به مشام مي رسيد اما اگر اين گونه نبود من شخصاً معتقد هستم فضا ملايم تر مي شد. در يک جامعه انقلابي با رويکرد ديني که در طول زمان هميشه ديندار بوده است، شما مي بينيد يک دفعه در نهاد هاي دولتي بوهايي از ليبراليسم و سکولاريسم به مشام مي رسد. اين گفتمان انقلاب اسلامي نيست. آقاي خاتمي به نظر من قدرت برخورد نداشت.

-آقاي خاتمي مي گفتند بيان نظر حق همه است همان طور که براي اصولگرايان هم فضا را گاه بازتر از گذشته کردند. براي اصلاح طلبان و حتي افرادي با عقايد ديگر نيز همين اعتقاد را داشتند چرا که به اعتقاد ايشان جامعه چندصدايي در همين جاها نمود پيدا مي کند.

اينکه همه بتوانند حرف بزنند بايد در عرصه عمومي وجود داشته باشد. اينکه در عرصه رسمي يعني نهادهاي دولتي اين امکانات دولتي را در اختيار مخالفان حکومت قرار بدهيم اين نقض غرض است. هيچ نظامي اين کار را نمي کند. در بخش غيررسمي بايد همه اين فرصت را داشته باشند صحبت کنند اما استفاده از امکانات دولتي براي بيان نظرات آنها قابل قبول نيست. امکانات بعضاً در اختيار سکولارها و ليبرال ها قرار مي گرفت و در اختيار بچه مسلمان ها قرار نمي گرفت. نه تنها اين بلکه پوشش هم داده نمي شود. به عنوان مثال من چهار تا کتاب چاپ کردم. کتاب هفته که نمايه همه کتاب ها را منتشر مي کرد يک عدد نمايه کتاب من را منتشر نکرد. من زنگ زدم پرسيدم نمايه هر چه کتاب چاپ مي شود را مي نويسيد؟ گفتند بله. گفتم از ملاصدرا تا ملانصرالدين؟ گفتند بله. گفتم من چهار تا کتاب ملانصرالديني دارم چرا ديده نمي شود. اين مي تواند به يک مقاومت و يک مبارزه تبديل شود. الان به نظر مي رسد اصولگرايان هم سره از ناسره نمي کنند. اينها هم دربست برخورد کردند در حالي که ما انتظار بيشتري از اصولگرايان داشتيم. همان طور که شما اشاره کرديد و بحق هم اشاره کرديد در کتاب «انقلاب اسلامي مباني بازتوليد»، به نکته يي اشاره کردم. در آنجا گفتم مشروطه تمايلي به نوگرايي فلسفي داشت و وقتي در اختيار نوگرايان اجتماعي قرار گرفت، سنت گرايان اجتماعي حذف شدند و زمينه براي کودتا يا سکوت در برابر کودتا فراهم شد. گفتم خطري که امروز انقلاب اسلامي را تهديد مي کند، اين است؛ چون اين انقلاب گرايشي به سنت گرايي فلسفي دارد اين خطر محتمل است که با در اختيار گرفتن امکانات انقلاب در اختيار سنت گرايان اجتماعي، نوگرايان اجتماعي يا جمهوريت مداران حذف بشوند و خداي نکرده زمينه براي يک جريان ديگري به اصطلاح فراهم بشود. اين است که ما بايد نگاه جامعي به جمهوري اسلامي بکنيم و کساني که التزام دارند گرچه برخي ممکن است تفسيرشان از جمهوريت پررنگ باشد برخي از اسلاميت اما هر دو در يک گفتمان دارند دعوا مي کنند و اين خطري است که من فکر کنم جمهوري اسلامي را امروز تهديد مي کند. خود من شخصاً نمي فهمم چرا مردمسالاري ديني نه، چرا جمهوري اسلامي نه، مگر ما چه تفسيري از حکومت اسلامي داريم.

-تئوري پردازان جرياني که امروز وجود دارد در سخنراني هاي علني خود مي گويد مردمسالاري ديني نه. آيا اين جريان خطرناک تر از قرار گرفتن ليبرال ها در مسند نيست؟

چرا. من عرض کردم الان اگر ما يک تفسيري از اسلام به دست بياوريم که مردم را نبيند و حقوق مردم را ناديده بگيرد شرط اثباتي مردم و مشروعيت را ناديده بگيرد، حتي بالاتر از آن توجه به مصالح متحول مردمي را ناديده بگيرد، اين جفا به حق اسلام است، اين جفا به حق سياسي اسلام است. چون اسلام اين مباحث را ديده است. الگوي شما کيست؟ پيامبر که مشورت مي کردند و گاهي برخلاف نظر خود کار مي کردند، امام علي که مي گويند اگر اين حضور نبود من هم نمي آمدم. امام حسين که اگر نامه هاي بيعت نبود ايشان قيام نمي کردند.

-شما بر غيرفرهنگي بودن فضاي سياسي و اجتماعي تاکيد فراواني داريد. در دوران اصلاحات براي جبران اين فقر فرهنگي به کتاب هاي گوناگون از طيف هاي مختلف مجوز چاپ داده شد. اما اين امر فرهنگي با برخورد هاي سياسي تند از طرف طيف مقابل مواجه شد. امروز ما شاهد چاپ بدترين کتاب هاي غيرعلمي در نقد اصلاح طلبان هستيم و هيچ فردي به اين پوپوليسم فرهنگي اعتراض نمي کند. به نظر شما علت چيست؟

شما چون وارد مصداق نشديد من هم مفهومي جواب شما را مي دهم. من به اينکه قالب ها بيان کننده معيارها باشد همواره هشدار داده ام. نگاه ما بايد محتوايي باشد. همواره هم يادآوري کرده ام که ما يک اصل طلايي اخلاق داريم که بر اساس آن مجاز نيستيم هر رفتاري را مباح بدانيم. بر اساس اين اصل که اصل مبنايي نيز هست هر چيزي که براي رقيب من پسنديده است براي من هم بايد پسنديده باشد. هر چيزي که براي رقيب من ناپسند است ،بايد براي من هم ناپسند باشد. متاسفانه من اين اصل طلايي را نمي بينم و اينجاست که هشدار دادم سياسي شدن اخلاق و بارها اشاره کرده ام که ما متاسفانه در دوران جديد شاهد اخلاق زدايي شده ايم .اين هم به دليل نقش پررنگي است که به سياست داده ايم. در دوران جديد اين امر آزار دهنده تر شده است چون شعار، شعار دين و اخلاق است. بعد از جنگ يکي از اعتراض هاي من اين بوده است که چرا شعارها ديني نيست. اما امروز زنگ خطر ديگري را به صدا درمي آورم که امروز که به اصطلاح شعارها ديني است چرا نگاه ابزاري به دين مي شود. در اين خصوص مي گويم صد رحمت به گذشته، ما همواره نگران جدايي اخلاق از سياست بوده ايم اما اگر اين پيوند قرار است راه را براي انتقاد مسدود کند و راه را براي ماکياوليست هاي ديني هموار کند خب خيلي ها مي گويند صد رحمت به ماکياوليسم. يکي از ارکان رکين انقلاب اسلامي، جمهوري اسلامي است. کسي که جمهوريت گرا يا اسلاميت گراست در ذيل اين گفتمان جايي ندارد. کساني که جمهوريت گرايي را منهاي اسلاميت گرايي تعريف کردند،کساني که گفتمان سکولاريسم و ليبراليسم را بلند کردند يک طرف، ظاهرگرايان، جمودگرايان و تحجرگرايان ولو به نام دين يک طرف، اينها هيچ کدام در ذيل بحث هاي درون گفتماني جمهوري اسلامي جايي ندارند. جمهوري اسلامي قابليت حضور اصلاح طلبان و اصولگرايان و بحث هاي درون گفتماني را با اختلاف در تاکتيک ها دارد. به نظر من عقلاي قوم بايد جمع شوند با هم بحث کنند (و نه عقلاي قوم سياسي که شايد منفعت آنها در بحث ها و جدل هاي صوري است) بايد روشنفکران حقيقت طلب بنشينند انقلاب اسلامي را تئوريزه و به مردم عرضه بکنند.

-يکي از مواردي که شما بسيار بر آن تاکيد داريد، مجامع روشنفکري و مدني است. تا زماني که ديد ابزاري به دانشگاه به عنوان يکي از علمي ترين پايه هاي جامعه و حذف استادان و دانشجويان منتقد وجود دارد مي توان به تقويت اين بخش اميد داشت؟

من در کل قطع نظر از برخوردهاي مصداقي و موردي يک نگاه ساختاري دارم. من معتقد هستم در نظام سازي بايد نهاد هاي فکري ما خط دهي اصلي به بخش سياسي را داشته باشند. در اين بخش حوزه هاي علميه، دانشگاه ها و... هستند.اما امروز اين طور نيست .بيشتر از آنکه اينها به سياست خط دهند،سياست دارد به اينها خط مي دهد. خواه ناخواه در چنين شرايطي نه دانشگاه ما چنين استقلالي را دارد نه حوزه علميه ما استقلال تاريخي خودش را توانسته حفظ بکند.حتي به دليل درک غلطي که از حوزه و جمهوري اسلامي وجود دارد، بر روند وابستگي حوزه نيز افزوده شده است.

-آقاي افروغ آيا وجود يک انحراف را در اصولگرايان در سه سال و نيم گذشته حس نمي کنيد؟

به ميزاني که هر جريان اصولگرايي از اصول دور شود دچار انحراف شده است.

-پس چرا برخوردها بين دو دولت آنقدر تفاوت دارد؟ مثلاً در ماجراي اظهار دوستي با اسرائيل، کفن پوشان زمان مهاجراني کجا بودند؟ آيا در اين قبيل موارد اصولگرايان اخلاق را فداي بقا نکرده اند؟

اين همان اصل طلايي اخلاق است که گفتم. متاسفانه اين اصل در مواردي هتک شده است. اما در جريان اصولگرايي مانند جريان اصلاح طلبي گروه هاي زيادي وجود دارند. آيا انحراف يک فرد يا يک گروه بيانگر انحراف کليه اصولگرايان است؟ خب مطمئناً اين طور نيست همين الان دارند اعتراض خودشان را نشان مي دهند. من البته هنوز به خودم اجازه نمي دهم يک بخش را مطرود بدانم هرچند معتقدم بعضي از شاخه هاي اصولگرايي با ما اين کار را کردند. اينها با برنامه، جريان اصولگرايان مستقل را کنار زدند و ديگران ببينند چه کساني را کنار زدند. مردم ببينند آنهايي که کنار زده شدند، منحرف بودند يا آنهايي که اين دوستان را کنار زدند مثلاً من بارها در جريان جبهه متحد اصولگرايي گفتم اين جبهه معرف تمام نماي جريان اصولگرايي نيست، معرف وحدت در عين کثرت نيست. بارها گفته ام اختلافات را به اصلاح طلبان نسبت مي دهند و خودشان را عين اتحاد مي دانند در صورتي که چنين نيست. خيلي ها چون مزه قدرت را به آساني چشيدند تلاش مي کنند با لطايف الحيلي آن را حفظ يا بلکه بيشتر بکنند که اين اقدامات با رعب يا وحشت يا تهمت صورت گرفت که قطعاً هيچ کدام براي رضاي خدا نيست.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم
 همسر رئيس‌جمهوري‌اسلامي ايران در پيامي به همسر رئيس‌جمهور مصر، تاكيد كرد: شما مي‌توانيد با راهنمايي و درخواست خود، از همسرتان و دولت ايشان بخواهيد با بازكردن راه كمك به مردم فلسطين از تشديد فاجعه انساني جلوگيري كنند.

به گزارش  دفتر امور رسانه‌هاي رياست‌جمهوري، متن كامل پيام همسر محمود احمدي نژاد به همسر رئيس‌جمهور مصر به اين شرح است:

بسم الله الرحمن الرحيم
سركارخانم سوزان مبارك
همسر رييس‌جمهوري مصر
السّلام عليكم و رحمه الله و بركاته

بنا به تكليف و وظيفه انساني و اسلامي خود و كلام بلند پيامبر گرامي اسلام (صلي‌الله عليه و آله وسلم) كه فرمودند: «اگر مسلماني فرياد كمك‌خواهي فردي را بشنود و به كمك او نشتابد؛ مسلمان نيست» و با توجه به شرايط سختي كه بر زنان و مردان و كودكان بي‌گناه و بي‌دفاع غزه مي‌گذرد و فرياد كمك‌خواهي و مظلوميت آنان به آسمان بلند شده است، خواستم سخني با شما داشته باشم.
مردم غزه در خانه و وطن خود مورد هجوم هوايي و زميني و دريايي قرار گرفته‌اند و مدت‌هاي طولاني است كه تحت محاصره غذايي و دارويي هستند. مشاهده مساجد، بيمارستان‌ها و خانه‌هاي بمباران شده و كودكان و زنان قطعه قطعه شده، دل هر انساني را به درد مي‌آورد و دردناك‌تر از آن عدم حمايت برخي دولت‌ها و كشورهاي عربي و اسلامي از مظلومين غزه است.
در شرايطي كه معمولاً همسران رؤساي جمهوري مسوول خيريه‌ها مي‌شوند و با مردم مستمند و بيمار هم‌دردي مي‌نمايند؛ چطور است كه در اين حادثه عظيم كه همه ملت‌ها به خروش آمده‌اند، شاهد سكوت و يا بي‌تفاوتي بعضي از آنها هستيم؟ شما مي‌دانيد كه فرصت خدمت به مردم و به خصوص ستمديدگان، يك هديه و توفيق الهي است و اگر فرصت‌سوزي شود، غضب الهي را به دنبال خواهد داشت.
شما مي‌توانيد با راهنمايي و درخواست خود، از همسرتان و دولت ايشان بخواهيد با بازكردن راه كمك به مردم فلسطين از تشديد فاجعه انساني جلوگيري كنند. شما با اين اقدام خود مي‌توانيد موجب كاهش آمار تلفات انساني به ويژه در ميان زنان و كودكان شويد.
از سركار عالي انتظار دارم هر چه توان داريد در كمك به مردم غزه به كار ببنديد و آنها را از ظلم مضاعفي كه به آنان مي‌شود، نجات دهيد تا نام شما در رديف زنان شايسته و صالح قرار گيرد. اميدوارم از اين آزمايش الهي سربلند بيرون آييد و موجب خرسندي تمام ملت‌هاي آزاده كه منتظر حركت اسلامي و انساني از ناحيه شما و دولت مصر هستند و بالاتر از آن، موجب خوشنودي خداوند و مانع از غضب او گرديد.

از خداوند بزرگ، پيروزي ملت‌هاي مظلوم و آزاده و محو استكبار و ظلم را مسألت دارم.
اعظم السادات فراحي
همسر رييس جمهوري اسلامي ايران


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

شعر خانم دکتر فاطمه راكعي درباره آلام و دردهاي زنان و كودكان فلسطيني:

خواهرانه

زخم‌هايت را مي‌شمارم

از شكيبايي‌ات بيشتر نيست.

زينب آواره فلسطين

نام ديگرت چيست؟

مادرانه زخم‌هايت را مي‌شويم،

اشك‌هايم تمام مي‌شود

زخم‌هايت تمامي ندارد.

بالا مي‌روم

از پُشته‌اي كه با سنگ هشته‌اي

چقدر صبح نزديك است.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

 ناصر سربازی* : در خبر ها به نقل از دکتر جمشیدی سخنگوی قوه قضائیه آمده بود که ؛ 14 مـــــاه از ارسال لایحه آئین دادرسی کیفری به دولت می گذرد و دولت بر خلاف قانون اختیارات رئیس قوه قضائیه که به موجب آن مکلف است لوایح قضائی را ظرف حداکثر 3 ماه به مجلس بنویسد از ارسال لایحه مذکور تاکنون خــــود داری نموده است و از آنجا که مدت اجرای آزمایشی قانون سابق نیز از حدود یک مــــــاه قبل منقضی شده است ، دادگاهها  دارای خلاء قانونی هستند ، در نتیجه از مجلس شورای اسلامی تقاضای طرح دو یا سه فوریتی بـرای حل این معضل نموده است .

 آنچه اینجانب را وادار به نگارش این نوشتار نمود ، نگرانی از بی توجهی بــــــــه مسائل بسیار پیش پا افتاده حقوقی است که در مواردی منتهی به هزینه نمودن از اعتبار نظام می گردد ، نمـــــونه این اهمال ها را می توان در ارائه برخی لوایح  از جمله قانون مجازات اسلامی دید که علیرغم تصویب چنـد باره آزمایشی آن که هر بار به مدت 5 سال به طول می انجامید و مدت زمان بسیار قابل توجهی برای ارائه طرح یا لایحه نهایی در اختیار بود ، بدلیل اهمال در ارسال لایحه مربوطه ، محاکم مدت زمان قابل تــــوجهی را در خلاء قانون سپری می کردند . تا شاید طرح دو فوریتی یا حکم حکومتی رهبری به فریاد برسد .

آنچه مسلم است بر اساس تفسیر شورای نگهبان ، دولت حق ندارد لوایح قضایی را تغییر دهد ، از اینرو معطل ماندن یک لایحه قضایی در دولت به مدت 14 ماه نمی تواند هیچ توجیه حقوقی و منطقی در پـــی داشته باشد ، مگر اینکه دولت بر خلاف تفسیر شورای نگهبان از اصل 74 قانون اساسی خود را صالح به تغییر لایحه بداند که ظاهرا" چنین است و حسب اعلام سخنگوی قوه قضائیه دولت تغییراتی را در لایحه ایجـــــــاد کرده است . صرفنظر از اینکه لوایح ارسالی به مجلس در کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس نیز مورد بررسی قرار گرفته و در این مرحله نظرات کارشناسان مربوطه نیز مورد توجه قرار میگیرد و سپس در صـــــحن علنی به رای گذاشته می شود ، و این مرحله نیز مستلزم سپری شدن مدت زمان زیادی خواهد بود ، اســــــــاسا" این سوال مطرح است که علیرغم تفسیر شورای نگهبان که به موجب آن دولت را در تغییر و اظها ر نظر در لـــــــوایح قضایی صالح ندانسته است ، چه ضرورتی دارد دولت در مورد لوایح قضایی که به قول دکتر جمشیدی دارای بار حقوقی است و علی الاصول دولت در این خصوص تخصصی ندارد اظهار نظر نماید و این اقـــــــدام غیر قانونی دولت سبب گردد تا محاکم با خلاء قانونی مواجه شوند ؟

چه بسا قضاتی هستند که بدون تـــــوجه به این خلاء قانونی ، بر اساس قانون آئین دادرسی کیفری در حال محاکمه و رسیدگی هستند و چه تعـــداد آرا که فاقد وجاهت قانونی صادر گردیده است ؟!

به هر حال ظاهرا" درخواست طرح دارای فوریت برای حل این معضل اجتناب ناپذیر است ، و امیدواریم پای حکم حکومتی رهبری را برای برون رفت از این معضل که با اندکی توجه قابل حل بود به میان نکشیم و مسلما" چنانچه در موارد قبلی از جمله متخلفین لایحه قانون مجازات اسلامی به نحو شایسته مورد بازخواست قانونی قرار می گرفتند با این معضل بر نمی خوردیم .

* وکیل پایه یک دادگستری


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

نواندیش: یک عضو شورای هماهنگی جبهه اصلاحات گفت : خاتمی رای آورترین نامزد اصلاح طلب است و تمام تلاش اصلاح طلبان باید بر قانع کردن وی جهت حضور در انتخابات متمرکز شود.

عباس میرزاابوطالبی در گفتگو با خبرنگار نواندیش افزود : جبهه اصلاحات رسما از آقای خاتمی برای حضور در انتخابات دعوت کرده است و در صورت حضور ایشان ، خاتمی نامزد نهایی اصلاح طلبان خواهد بود.

عضو ارشد حزب همبستگی همچنین افزود : شورای عالی حزب همبستگی نیز پس از برگزاری کنگره اخیر خود با اکثریت آرا آقای خاتمی را به عنوان نامزد خود برگزید و امیدواریم با حضور ایشان مشارکت حداکثری مردم در انتخابات آینده رقم خورد


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

نواندیش: حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسن خمینی در افتتاحیه نشست « دهه چهارم، ضرورت تعامل و تحول» که از سوی جمعیت توحید و تعاون برگزار شد، با اشاره به جنایات رژیم صهیونیستی در غزه، خاطرنشان کرد: وقایع غزه نشانگر این ضرورت است که نظام بین الملل محتاج تحول است. نظم بی بنیان ظلم مداری که در دنیا حاکم است نمی تواند، نتوانسته و نخواهد توانست گوشه ای از عدالت پیامبران عظیم الشأن را برقرار کند.

به گزارش واحد خبر جماران ، یادگار امام راحل(س) با گرامیداشت یاد شهدای غزه ملت فلسطین را پاره تن امت اسلامی خواند و تاکید کرد : اخبار این روزها را نمی شود دید و شنید و خون گریه نکرد و بر این دنیای ظلم مدار تاسف نخورد. روزگار بسیار تلخی است. حاکمان جهان امروز ، بویژه حکام بزدل جهان عرب که جز برای خودشان گام برنمی دارند نه بویی از شرافت برده اند و نه از انسانیت.

حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی، حاضران در این نشست را بزرگان دیروز و امروز و فردای نظام و از یاران، مدیران انقلاب اسلامی در سه دهه گذشته که آمیزه تجربه و دانش هستند، دانست و با تجلیل از شخصیت حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمد خاتمی و مهندس میرحسین موسوی و سایر حضرات آیات و اساتید و صاحب نظران حاضر در جلسه گفت: شاید سخن گفتن من در جمع چنین بزرگانی از نگاه برگزار کنندگان جلسه تمرینی باشد برای اینکه در دهه چهارم بزرگترها به حرف کوچکترها هم گوش کنند و تجربه ای باشد که نوع دیگری هم بتوانیم صحبت کنیم ، بیاندیشیم و گوش دهیم.

یادگار امام با گرامیداشت یاد و نام شهدای انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و امام شهیدان، بررسی ماهیت و چیستی تحول را مقدمه ضروری طرح مساله دانست و گفت: اگر ندانیم به دنبال چه چیزی هستیم ضرورت آن، غیر قابل باور و تصور خواهد بود. باید قبل از ضرورت تحول جایگاه دو مفهوم واکاوی شود اول بررسی وضع موجود و دیگری شناخت وضع مطلوب.

وی با بیان اینکه حرکت از وضع موجود به وضع مطلوب به دو صورت انقلابی با شیب تند و یا اصلاحی با شیب کند، صورت می گیرد، خاطرنشان ساخت: این حرکت به هر سرعتی صورت گیرد مهم نیست، مهم آن است که این دو موقعیت به درستی شناخته شود. همانطور که چشم بستن به واقعیت ها و ندیدن عیوب بسیار غلط است، نگاه بی انصافانه و سیاه نمایی، همه چیز را به نابودی می کشاند.

یادگار امام با بیان اینکه وصع موجود کشورمان در کلیه سطوح فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی از روزگار گذشته بهتر است، خاطرنشان ساخت: وضع موجود چون ملموس است کمتر به آن پرداخته می شود بسیاری از ما درک درستی از وضع موجود نداریم.

سید حسن خمینی در ادامه به تشریح شرایط وضع مطلوب پرداخت و شرط طرح آن را برداشتن سه گام بزرگ دانست و گفت: گام نخست تعریف وضع مطلوب از دیدگاه خودمان و تبیین مصداق آن است. در پاسخ به این سوال هر گروهی سعی می کند جواب خود را بصورت کلی بیان کرده و بواسطه آن بخش وسیعی از توده مردم را به طرف خود بکشاند.

یادگار امام تبیین مولفه های وضع مطلوب را گام دوم تحول دانست و اظهار داشت: باید اجزای وضع مطلوب بازکاوی و معرفی شوند. اگر به دنبال عدالت هستیم باید مقصود خود را از آن بیان و تبیین کنیم. اسلام و عدالت چیزی است که هم امام و هم اقران امام در مورد آن سخن می گفتند.

وی با بیان اینکه در انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی هر دو وجه بیان کلی مفاهیم و تبیین مولفه های آن در کوتاهترین زمان ممکن ارائه شد ، اظهار داشت: این از افتخارات امام و انقلاب اسلامی است که با وجود بیشترین طرفدار به واژه های کلی تن در نداد و امام قبل از انقلاب مقصود خود را ازحکومت اسلامی در کتاب ولایت فقیه تبیین کرد و بعد از انقلاب نیز مولفه های حکومت را بلافاصله در قانون اساسی به رای مردم گذاشت.

یادگار امام با بیان اینکه مولفه های وضع مطلوب باید شکافته شود حتی اگر موجب انشقاق شود، گفت: اگر این مولفه بصورت دقیق واکاوی نشود بعدا موجب اختلاف، جدایی و مشکلات بیشتر خواهد شد.

حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی گام سوم را پیدا کردن راه رسیدن از وضع موجود به وضع مطلوب دانست و خاطرنشان ساخت: راه بیرون رفتن از انسدادهای موجود، راه بقا و ماندگاری نظام وحفظ خط امام و انقلاب، اجتهاد در مبانی انقلاب و اندیشه های بنیانگذار نظام است.

وی به ظهور سه نحله فکری در صدر اسلام بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) اشاره کرد و گفت: اتکای صرف به حدیث از سوی اهل حدیث، اتکا به عقل و کنار گذاشتن متون مقدس و اجتهاد در متون، سه روشی بود که برای فهم اسلام ارائه شد که البته اجتهاد در متون راهی بود که ائمه اطهار (ع) پیش روی ما گشودند.

یادگار امام در ادامه با اشاره به تاکید امام خمینی(س) بر اجتهاد در متون مقدس گفت: باید در مواجهه با سوالات جدید به دنبال پاسخهای جدید مبتنی بر اصول باشیم. روشنفکری به معنای حرف نو زدن نیست،  روشنفکری به معنای پاسخ دادن به سوالهای جدید است.

وی با بیان اینکه ما در انقلاب اسلامی با یک متن مقدس روبرو هستیم، اظهار داشت: جامعه ما در دوره های مختلف وفاداری خود را به متون مقدس امام نشان داده است. و راه آینده ما در این متون نهفته است. اجتهاد در این متون برداشتن گام سوم تحول و راه رسیدن به وضع مطلوب است.

سید حسن خمینی در پایان اظهار داشت: امام پس از 11 سال حکومت، برای اولین بار در تاریخ از تاثیر زمان و مکان در اجتهاد سخن گفت و تاکید ایشان به در نظر گرفتن عنصر زمان و مکان در اجتهاد و حکومت نباید به فراموشی سپرده شود.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

 سخنگوي حزب جوانان ايران اسلامي گفت: وجود شخصيت‌هاي مطرح كانديداتوري جهت انتخابات رياست جمهوري در ميان اصلاح‌طلبان حاكي از ظرفيت‌ و پتانسيل بالاي نيروهاي اصلاح‌طلب است.

رضا رحماني  با بيان اين‌كه " از ديد اصلاح‌طلبان در حال حاضر بهترين گزينه جهت رياست جمهوري آينده آقاي خاتمي است" افزود: اين‌كه ساير شخصيت‌ها و نيروهاي اصلاح‌طلب نيز جهت انتخابات مطرح باشند به طور كلي مساله مثبتي است و نشان‌دهنده پويايي و نشاط حركت اصلاح‌طلبان است.

وي خاطرنشان كرد: مهمترين نكته در شرايط كنوني اين است كه اصلاح‌طلبان بتوانند با اجماع و اتفاق‌نظر در انتخابات حضور يابند و با توجه به بحث‌هاي صورت‌گرفته مطمئنا كانديداي نهايي اصلاح‌طلبان كه اميدواريم نامزد واحد تمام اصلاح‌طلبان هم باشد در بهمن‌ماه معرفي خواهد شد.


|+| نوشته شده در 87/10/29 | نوشته شده توسط رحيم

آخرين مطالب ارسالي

بهترين مطالب را در وبلاگ ما بجوييد

قالب وبلاگ

Free Template Blog

قالب بلاگفا

قالب پرشین بلاگ